Sébastien Faure (1858-1942)

PARTAGE NOIR - 2019

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Le 6 janvier 1858, naissance de Sébastien Faure à Saint-Étienne (1858-1942)

Quand j’ai connu l’homme – entrevu à la tribune – faut-il dire que je n’ai éprouvé, en aucune façon, la déception qu’on rencontre souvent à approcher l’écrivain dont on déguste les pages ou l’orateur dont on boit les paroles ?

Sébastien Faure est né à Saint-Étienne, le fief du ministre Aristide Briand, qui lui ressemble étonnamment par l’éloquence et si peu par le cour, le 5 janvier 1858. Il a été élevé chez les Jésuites.

Il passa d’abord par le socialisme. Mais les joutes électorales, la comédie politique l’eurent vivement dégoûté. D’autre part, la formule collectiviste, étroite et autoritaire, ne convenait pas à cet enthousiaste, amoureux de la liberté jusqu’à l’absolu, de la liberté sans rivages, comme disait Jules Vallès.

Retracer ici toutes les péripéties de cette existence agitée que fut celle de Sébastien depuis le jour où il se déclara hardiment anarchiste, en 1888, jusqu’au jour où, la bataille pour Dreyfus terminée, il eut presque l’intention de se retirer du mouvement, ce serait trop long.

Nous sommes obligés de nous résumer. Il nous faudrait plusieurs pages pour suivre pas à pas le jeune croyant, serviteur du Christ, devenu un apôtre de la Liberté et de l’Humanité. Avant de l’abandonner, pourtant, et de jeter un houp d’œil sur le mouvement anarchiste, dans son ensemble, notons un côté curieux de son caractère.

*
Après l’affaire Dreyfus et Le Journal du Peuple, fatigué de la lutte, attaqué de divers côtés, et même par ses propres amis, pour avoir osé descendre de la Tour d’ivoire anarchiste, et s’être jeté dans la mêlée quotidienne, Faure résolut d’agir seul et, sans abandonner ce qui fut l’idéal de sa vie entière, de se consacrer, à l’écart, en dehors de toute camaraderie, à la propagande qu’il jugerait utile. Un peu de misanthropie gagnée au contact des individus l’a poussé de plus en plus à (…)

Il faut dire aussi que l’idée anarchiste a subi, depuis quelques années, bien des transformations. Qu’est devenue l’époque romantique où l’on croyait la Révolution réalisable et où l’on parlait de la société future comme du messie ?