PARTAGE NOIR

[BD] L'Internationale - Poème d'Eugène Pottier et musique de Pierre Degeyter [01]

MLT, OLT — 2026-10-02T04:00:00Z

Ce poème dédié à Gustave Lefrançais, membre du conseil de la Commune, fut écrit par Eugène Pottier en juin 1871. Publié en 1887, il est déclaré illégal en Europe. Expurgé de son cinquième couplet antimilitariste, ce chant révolutionnaire est porté par une musique ; L'Internationale fut l'hymne national de l'URSS jusqu'en 1944.

Le poème L'Internationale sera retenu par Gustave Delory, secrétaire de la Fédération du Nord du Parti ouvrier français, et créateur de la chorale lilloise Lyre des Travailleurs, pour être confié en 1888 à Pierre Degeyter, premier prix de l'Académie de musique de Lille et militant socialiste.

Cartoliste

L'Internationale

Couplet 1 :
Debout ! les damnés de la terre !
Debout ! les forçats de la faim !
La raison tonne en son cratère,
C'est l'éruption de la fin.
Du passé faisons table rase,
Foule esclave, debout ! debout !
Le monde va changer de base :
Nous ne sommes rien, soyons tout !

Refrain : (2 fois sur deux airs différents)
C'est la lutte finale
Groupons-nous, et demain,
L'Internationale,
Sera le genre humain.

Couplet 2 :
Il n'est pas de sauveurs suprêmes,
Ni Dieu, ni César, ni tribun,
Producteurs sauvons-nous nous-mêmes !
Décrétons le salut commun !
Pour que le voleur rende gorge,
Pour tirer l'esprit du cachot,
Soufflons nous-mêmes notre forge,
Battons le fer quand il est chaud !

Refrain

Couplet 3 :
L'État comprime et la loi triche,
L'impôt saigne le malheureux ;
Nul devoir ne s'impose au riche,
Le droit du pauvre est un mot creux.
C'est assez languir en tutelle,
L'égalité veut d'autres lois :
Pas de droits sans devoirs, dit-elle,
Égaux, pas de devoirs sans droits !

Refrain

Couplet 4 :
Hideux dans leur apothéose,
Les rois de la mine et du rail,
Ont-ils jamais fait autre chose,
Que dévaliser le travail ?
Dans les coffres-forts de la bande,
Ce qu'il a créé s'est fondu.
En décrétant qu'on le lui rende,
Le peuple ne veut que son dû.

Refrain

Couplet 5 :
Les Rois nous saoûlaient de fumées,
Paix entre nous, guerre aux tyrans !
Appliquons la grève aux armées,
Crosse en l'air et rompons les rangs !
S'ils s'obstinent, ces cannibales,
À faire de nous des héros,
Ils sauront bientôt que nos balles
Sont pour nos propres généraux.

Refrain

Couplet 6 :
Ouvriers, Paysans, nous sommes
Le grand parti des travailleurs ;
La terre n'appartient qu'aux hommes,
L'oisif ira loger ailleurs.
Combien de nos chairs se repaissent !
Mais si les corbeaux, les vautours,
Un de ces matins disparaissent,
Le soleil brillera toujours !

Refrain

[BD] L'Internationale - Poème d'Eugène Pottier et musique de Pierre Degeyter [02]

MLT, OLT — 2026-10-01T22:05:00Z

La Lyre des Travailleurs fait imprimer L'Internationale avec le nom Degeyter afin que Pierre ne perde pas son travail. L'Internationale sera vendue au profit du POF. Lorsque Pierre Degeyter quittera le parti, le nouveau maire de Lille Gustave Delory fit reconnaître les droits d'attribution de la musique à son frère Adolphe Degeyter, un employé de la municipalité. L'imprimerie de la section lilloise du POF conservera ainsi le monopole de L'Internationale.

Inscrit sur les listes noires locales du patronat Pierre Degeyter est contraint de déménager avec sa famille pour Saint-Denis près de Paris. Il tentera de récupérer ses droits d'auteur compositeur en 1904 mais perdra son procès.

Avant de se suicider en février 1916 Adolphe Degeyter avouera ne pas être le compositeur de L'Internationale, il avait affirmé le contraire soumis a de fortes pressions. C'est un tribunal parisien qui attribuera les droits de L'Internationale à Pierre Degeyter en 1922. Il est âgé de 76 ans lorsque sa composition est inscrite au Bureau des auteurs. À l'ambassade d'Union soviétique on découvrira que le compositeur de L'Internationale est vivant ! Degeyter sera invité aux cérémonies du dixième anniversaire de la révolution d'Octobre en 1927 à Moscou. L'Union soviétique lui attribuera une pension, et la ville de Saint-Denis un logement. Il meurt le 26 septembre 1932.
La ville de Lille lui a dédié une place et un géant à son effigie. La cession des droits de L'Internationale sera faite au profit de la société Chant du monde avant de tomber dans dans le domaine public en 2017.

Chant international ou Internationale noire

Chanson écrite par Louise Michel, publiée en 1897 dans l'Almanach du Père Peinard [1]

I
Debout les damnés de la terre !
Les despotes épouvantés
Sentant sous leurs pas un cratère,
Au passé se sont acculés.
Leur ligue folle et meurtrière
Voudrait à l'horizon vermeil
Éteindre l'ardente lumière
Que verse le nouveau soleil.

Refrain

Debout, debout, les damnés de la terre !
Ceux qu'on écrase en les charniers humains,
Debout, debout, les forçats de misère !
Unissons-nous, Latins, Slaves, Germains.

II
Que la troisième République
Se prostitue au tsar pendeur ;
Qu'une foule extralunatique
Adore l'exterminateur !
Puisqu'il faut que tout disparaisse,
Peu nous importe ! C'est la fin,
Partout les peuples en détresse
S'éveillent se donnant la main.

Au refrain

III
Bons bourgeois que César vous garde,
César aux grands ou petits bras :
Pape, République bâtarde ;
Les tocsins sonnent votre glas
Rois de l'or hideux et féroces.
Les fiancés que vous tuez
Demain auront de rouges noces.
Tocsins, tocsins, sonnez, sonnez.

Au refrain

IV
Les potentats veulent la guerre
Afin d'égorger leurs troupeaux :
Pour cimenter chaque frontière
Comme on consacrait les tombeaux.
Mais il vient le temps d'Anarchie
Où, dans l'immense apaisement,
Loups de France et de Sibérie,
Loups humains jeûneront de sang.

Au refrain

[1] Source : Anarlivres.org

[BD] Louis Lecoin - « Militant pacifiste, syndicaliste et libertaire » [01]

MLT, OLT — 2026-09-30T08:48:00Z

Texte : MLT & Dessins : OLT (CC BY-NC-SA)

Né à Saint-Amand-Montrond le 30 septembre 1888. Louis Lecoin montera à Paris en 1904, diplômé d'agriculture. Rallié aux idées de Sébastien Faure, il est « anarchiste depuis 1905 ».
Syndiqué à la CGT, il rejoint ses camarades jardiniers en grève. Le 1^er mai 1906, il est arrêté avant le début de l'émeute à Paris.
Le 17 octobre 1910, le soldat Lecoin refuse de servir de briseur de grève contre les cheminots. Écroué à Bourges, le tribunal militaire le condamnera à 6 mois de captivité.
Libéré de ses obligations, il est à Paris en mars 1912. Il adhère à la Fédération Communiste Anarchiste. Élu secrétaire de la FCA en octobre, il est arrêté le 15 novembre 1912 pour avoir collé une aﬃche de soutien antimilitariste : « Aujourd'hui insoumis, demain réfractaire, plus tard déserteur ». Lecoin est condamné le 19 décembre à cinq ans de prison.
Libéré en novembre 1916, il rédige avec Claude Content et Pierre Ruﬀ un tract signé du Libertaire : « Imposons la paix ! ». Ils sont arrêtés le 11 décembre pour « propos alarmistes » et emprisonnés. Libéré en septembre 1917, Lecoin refuse de rejoindre son unité. Il est condamné à cinq ans de prison pour insoumission. Gracié, Lecoin est libéré en novembre 1920.

[BD] Louis Lecoin - « Militant pacifiste, syndicaliste et libertaire » [02]

MLT, OLT — 2026-09-29T22:30:00Z

Texte : MLT & Dessins : OLT (CC BY-NC-SA)

Militant syndical et anarchiste, Louis Lecoin s'engage pour la défense des militants emprisonnés ou menacés d'extradition. La liste des camarades qu'il soutient est longue : Mateu Nicolau, Morand, Cottin, Makhno, Berneri, Sacco et Vanzetti, Ascaso, Durruti, Jover...
Toujours engagé, Lecoin défend les opprimés par des campagnes dans l'opinion publique, crée le Comité pour le Droit d'Asile. Le militant exemplaire est devenu un militant « exceptionnel ».
En octobre 1937, le Comité pour l'Espagne Libre élaboré par Louis Lecoin évolue, sur la demande des anarchistes ibériques, en section française de Solidarité Internationale Antifasciste. Le SIA organise l'envoi de vivres, de médicaments, d'armes et de munitions aux républicains espagnols.
Le 11 septembre 1939, la France est en guerre quand Louis Lecoin diﬀuse le tract : « Paix immédiate » à 100 000 exemplaires. Arrêté puis incarcéré, il retrouvera la liberté au mois d'août 1941.
Louis Lecoin fonde Liberté le 31 janvier 1958. Ce mensuel débute sa campagne en faveur des objecteurs de conscience.
Âgé de soixante-treize ans, Lecoin entame le 1^er juin 1962 une grève de la faim de vingt-deux jours. Hospitalisé de force, il obtient l'engagement du gouvernement sur le statut des objecteurs de conscience. La loi sera votée le 22 décembre 1963.
Avec Auguste Blanqui, emprisonné dix-neuf ans, Louis Lecoin, en douze ans d'incarcération, est le prisonnier politique le plus condamné de France, il est mort le 23 juin 1971.

Chat noir

Marianne Enckell, Mayk Dubois — 2026-09-29T09:45:29Z

Le symbole du chat est lié aux mouvements syndicalistes américains, notamment au plus connu d'entre eux, les « Industrial Workers of the World » (IWW).

Dans la seconde moitié du XIX^e siècle, les conditions de travail en usine, dans les mines et autres fabriques étaient déplorables.

Aucune loi n'existait alors dans le domaine du travail pour protéger les travailleurs (hommes, femmes et enfants dès leur plus jeune âge).

Certains travailleurs tentèrent d'organiser les ouvriers afin de revendiquer de meilleures conditions de vie.

Ne se réunirent tout d'abord que certains ouvriers qualifiés, et, dès 1869, se créèrent les « Knights of Labor » – première union de tous les travailleurs sans distinction de race, sexe, ou compétence. Cette union prit rapidement de l'importance (jusqu'à 750 000 membres à son apogée) puis déclina tout aussi rapidement pour pratiquement disparaître aux alentours de 1900.

Une des luttes les plus importantes des années 1880 fut la revendication des journées de travail de huit heures, étant donné qu'il n'était pas rare de travailler de douze à quatorze heures par jour. Ces manifestations étaient considérées comme des menaces majeures par les industriels avides de profit et les actions des ouvriers et syndicalistes se transformaient souvent en violents conflits.

En 1886 eut lieu la tragédie qui suivit le tristement célèbre meeting de Haymarket à Chicago où les travailleurs revendiquaient les huit heures de travail. Traditionnellement ces manifestations avaient lieu le 1^er mai et les jours suivants. Les accrochages entre policiers et manifestants furent nombreux et une bombe fut lancée sur des représentants de l'ordre par un inconnu, occasionnant 8 morts.

Huit anarcho-syndicalistes bien connus furent alors inculpés abusivement de ces meurtres et sept d'entre eux furent condamnés à mort.

Malgré les nombreux mouvements de protestation mondiaux, quatre d'entre eux furent pendus le 11 novembre 1887, devenant alors des martyrs de la cause des travailleurs. Cet épisode changea dès les années suivantes la signification du 1^er mai qui devint alors symbole de la lutte des prolétaires. Cette origine est en partie occultée par son appellation actuelle de « fête du travail ».

C'est dans cette atmosphère de lutte que se créèrent les « Industrial Workers of the World » le 27 juin 1905 lorsque des anarchistes, des socialistes et des syndicalistes se réunirent autour d'intérêts communs. Le IWW fut très vite reconnu comme suivant un idéal anarcho-syndicaliste et lutta très activement sur la scène publique.

Ralph Chaplin

La première occurrence constatée du symbole du chat provient d'un poème de Ralph Chaplin intitulé « The Harvest Song », publié en 1913 dans le périodique anarcho-syndicaliste de l'IWW Solidarity, où il est utilisé comme image pour représenter l'action directe, la grève et le sabotage, qui sont les principaux moyens d'action des travailleurs sur le lieu de travail (avec le boycott et l'occupation).

Le mot sabotage est en fait un terme argotique, imagé et expressif, faisant référence au travail exécuté « comme à coups de sabots », grossièrement bâclé. Il fait allusion à l'aphorisme : « A mauvaise paie, mauvais travail ! »

En 1897 à Toulouse, la Confédération Générale du Travail (CGT) l'introduit officiellement lors d'un congrès comme procédé méthodique de lutte ouvrière.

Les procédés de sabotage sont variables à l'infini mais ne doivent pas avoir de répercussions directes et fâcheuses sur le client, le consommateur. C'est un moyen de lutte exclusivement dirigé contre l'exploitation patronale.

Le dernier vers du poème de Ralph Chaplin, qui exprime l'injustice de la position du travailleur et fait l'apologie du sabotage, propose de relâcher le « sab cat » si les travailleurs ne reçoivent pas ce qui leur est dû :

Sorne day we'll take the good things of the earth
That the parasites hoard and sell ;
We'll keep our products for ourselves ;
And bosses can go to hell.
The earth is on the button that we Wobblies [*] wear ;
We'll turn the sab cat loose or get our share !

Chaplin a probablement conçu le chat noir de l'IWW (également adopté comme symbole par les anarcho-syndicalistes).

Les chants et poèmes riches en symbolique étaient à l'époque un moyen très fréquemment utilisé. Dans le cas des mouvements ouvriers, leur but était de conscientiser les foules et la propagande orale permettait de toucher un large public. Ce que l'on a nommé les « Free Speech Fights » est un bon exemple de la lutte menée par les syndicalistes à cette époque.

Ces déclarations (discours et chants) furent interdites aux syndicalistes sur la voie publique alors qu'elles étaient toujours autorisées à diverses factions religieuses. Les Wobblies ont alors continué malgré l'interdiction à monter sur des caisses pour faire leur allocution. Des gendarmes venaient inculper l'orateur et le menaient en prison, mais un autre était prêt à prendre sa place, jusqu'au moment où il se faisait lui aussi appréhender, et ainsi de suite jusqu'à la saturation des possibilités d'accueil des prisons.

L'image du chat a alors été utilisée comme synonyme de sabotage dans cette ambiance de conflit ouvert avec l'idée d'instiller la peur aux employeurs avec la simple présence de ce symbole. L'idée du sabotage est comparable au fait d'amener un chat noir à son patron pour lui porter la poisse.

On peut également voir dans l'image du chat son indépendance, le fait qu'il rôde la nuit, comme par exemple sur les images où l'on voit un chat sur une barrière derrière laquelle les bourgeois dorment sous la pleine lune.

Le chat a été utilisé dans diverses illustrations des Wobblies (où il a même été travesti en sphinx) et apparaît tout d'abord sous les traits d'un chat tigré. Il prend rapidement une forme plus stylisée de chat noir dessinée par Ralph Chaplin en 1915. Puis il subira plus récemment un remodelage par Alexis Buss lui donnant un air plus sauvage.

II a été par la suite largement utilisé lors des luttes syndicales, surtout aux États-Unis, gagnant parlais encore en agressivité.

A noter que le célèbre cabaret « Le Chat Noir » situé à partir de 1881 au pied de la butte de Montmartre ne doit pas son nom à l'imagerie anarchiste mais, selon la légende, au chat noir qu'aurait croisé son créateur Rodolphe Salis lors de sa construction.

Par contre, le peintre-dessinateur de son affiche la plus connue (pour la tournée de 1896) est Théophile Alexandre Steinlen, un anarchiste né à Lausanne qui a illustré de nombreux textes et chants engagés, notamment en collaboration avec Georges Cochon.

[*] Nom donné aux partisans de l'IWW

Programmes de Radio Libertaire du 28 septembre au 4 octobre 2026

2026-09-28T16:17:32Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/dm52pk

LUNDI 28 SEPTEMBRE 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Contre les nouvelles technologies
18:00 LE TOUR DU MONDE LIBERTAIRE : présentation du numéro qui vient du Monde Libertaire
19:30 SÉVICES PUBLICS : Services publics ? Parlons‐en !
21:00 bsf
22:30 INDÉZINE : la revue underground
24:30 bsf

MARDI 29 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : Don Giovanni de Mozart (2de partie)
12:00 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
14:30 bsf
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et DIY
18:00 PAS DE QUARTIERS : Le poulpe noir
19:30 PANAME'S NOT DEAD : émission turbulente et mal peignée
20:30 bsf
22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
24:30 bsf

MERCREDI 30 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 UN RAYON DE SOLEIL : Daniel Guerin
12:30 bsf
14:00 DES CAILLOUX DANS L'ENGRENAGE : hybride n°24 : spécial copinage
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
17:00 bsf
18:30 FEMMES LIBRES : femmes qui luttent, femmes qui témoignent
20:30 bsf
22:30 bsf
24:30 bsf

JEUDI 1ER OCTOBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
11:00 LIVRES EN LUTTES : l'émission stal de Radio Libertaire
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 RADIO CARTABLE : la radio des enfants des écoles d'Ivry
15:00 BIBLIOMANIE : Janine Mossuz‐Lavau : "Josette Clotis. Aimée et mal aimée"
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JAZZLIB' : du jazz et rien que du jazz
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 EPSILONIA (mix)

VENDREDI 2 OCTOBRE 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : musiques singulières et autres formes d'expressions curieuses
16:30 bsf
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 DES DROITS ET DES GENS : fédération de Paris de la Ligue des droits de l'homme
21:00 LES AMIS D'ORWELL : émission contre les techniques de surveillance et les systèmes de contrôle des individus
22:30 bsf
24:00 SURE SHOTS : 5h de mixes non stop + 5h de playlists

SAMEDI 3 OCTOBRE 2026

02:00 SURE SHOTS
04:00 SURE SHOTS
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : Les couloirs et dessous troublants
19:00 CONTRE-BANDES : cinéma
21:00 bsf
23:00 bsf

DIMANCHE 4 OCTOBRE 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
09:00 bsf
10:00 UN PEU D'AIR FRAIS : l'atelier du documentaire
12:00 FOLK À LIER : l'émission des musiques traditionnelles, folk, du monde et autres genres apparentés
14:00 bsf
15:30 ON A DÉJÀ TRAITÉ LE SUJET : émission de l'association des documentaristes Addoc
17:00 bsf
18:30 Y A DE LA FUMÉE DANS LE POSTE : émission de l'ancien Collectif d'information et de recherche cannabique Paris
20:30 bsf
22:00 bsf
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

[BD] Margarethe Hardegger (1882-1963)

MLT, OLT — 2026-09-23T04:00:00Z

Margarethe Hardegger naît le 20 février 1882 à Berne (Suisse). Adhérant aux idées socialistes, elle fonde à 23 ans son premier syndicat au sein de l'Association bernoise des travailleurs du textile.

Après son mariage avec Arthur Faas et la naissance de leurs deux filles, Margarethe devient la première femme secrétaire de l'Union syndicale suisse en 1905.

Agitatrice infatigable, elle donne 367 conférences en trois ans pour inciter les ouvrières à se syndiquer.

Elle crée des périodiques féminins : Die Vorkämpferin, L'Exploitée. Elle se bat pour une assurance maternité et le suffrage féminin, l'éducation sexuelle, la contraception et le droit à l'avortement.

Le 23 mai 1907 sept ouvrières des cigares Vautier à Yverdon voulant se syndiquer sont licenciées. Margarethe va organiser le boycott des produits Vautier, et la création d'un atelier libre fabriquant des cigarettes syndicales.
En 1908, l'entreprise Vautier avoisine les cent mille francs de pertes. Le 10 mai 1909 a lieu une assemblée générale avec les ouvrières, les ouvriers et les frères Vautier afin de négocier une convention.
Un contrat collectif sera effectif fin mai 1909.

Margarethe perd son poste de secrétaire en 1909. Divorcée, elle rejoint l'Alliance socialiste et son journal qu'elle a fondé avec Gustav Landauer. Suite à des conflits personnels et politiques, elle quitte l'Alliance en 1913. Elle sera condamnée à un an de prison en 1915 pour propagande néomalthusienne et aide à l'avortement.

En 1919, elle fonde une communauté agricole puis la colonie Villino Graziella à Minusio en 1920. Celle-ci vivote, il n'en subsistera que la menuiserie de Hans Brunner, son second mari. A 81 ans, Margarethe participe à la première Marche de Pâques pour la paix contre les armes nucléaires de Lausanne à Genève. Elle meurt le 23 septembre 1963 dans le Tessin.

Voir en ligne : L'Exploitée. Organe des femmes travaillant dans les usines, les ateliers et les ménages 1907-1908, éditions Noir et CIRA (préface de Marianne Enckell) est disponible au format PDF à cette adresse.

Programmes de Radio Libertaire du 21 au 27 septembre 2026

2026-09-21T15:58:30Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/b3GJFq

LUNDI 21 SEPTEMBRE 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel
16:00 TROUS NOIRS : Sébastien Navarro : "Malvési"
18:00 LA SOCIÉTÉ DANS TOUS SES ÉTATS : Élise Boutié : Camp Fire
19:30 bsf
21:00 LE PROTON SE REBIFFE : émission sur les savoirs scientifiques
22:30 bsf
24:30 bsf

MARDI 22 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
14:30 bsf
15:00 EH BIEN DÉPÊCHEZ-VOUS DE RESTER JEUNE ! : paquebot-radio sociétal et culturel
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et DIY
18:00 IDÉAUX ET DÉBATS : Véronique Ovaldé / Jean Claude Grumberg
19:30 bsf
20:30 LE MOUVEMENT PERPÉTUEL : énergie propre, croissance verte et autres dénis capitalistes
22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
24:30 bsf

MERCREDI 23 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 UN RAYON DE SOLEIL : A. Freinet
12:30 bsf
14:30 bsf
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
17:00 AU FIL DES PAGES... : le goût de lire, la passion du livre
18:30 FEMMES LIBRES : femmes qui luttent, femmes qui témoignent
20:30 PARADOXAL SYSTÈME : le magazine radio qui scrute des sujets de société à travers leurs paradoxes
22:30 bsf
24:30 bsf

JEUDI 24 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
11:00 LE TEMPS DES POÈTES : l'aventure des mots
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 RADIO CARTABLE : la radio des enfants des écoles d'Ivry
15:00 BIBLIOMANIE : Yannick Haenel : "La solitude des professeurs est infinie"
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JEUDI NOIR : Le développement est‐il universel ?
20:30 MUSIQUES EN LUTTE : l'écho libertaire de la musique
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 EPSILONIA (mix)

VENDREDI 25 SEPTEMBRE 2026

02:00 EPSILONIA (mix)
04:00 EPSILONIA (mix)
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:30 DES PAVÉS SUR LES PLAGES : chansons et réflexions
12:30 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : Prohibition
16:30 LA RAGE DEDANS : émission du groupe Louise Michel
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 bsf
21:00 bsf
23:00 bsf

SAMEDI 26 SEPTEMBRE 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
08:00 RÉVEIL HIP-HOP : hip-hop au saut du lit ou dans le lit
10:00 LONGTEMPS, JE ME SUIS COUCHÉ DE BONNE HEURE : magazine des livres, de la musique et du cinéma
11:30 LE CRI DU PEUPLE : elle n'est pas morte
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : BD et polar
19:00 TRIBUNA LATINO-AMERICANA : actualité de l'Amérique latine
21:00 TORMENTOR : musiques alternatives
23:00 TORMENTOR

DIMANCHE 27 SEPTEMBRE 2026

01:00 TORMENTOR (Radio Show)
03:00 TORMENTOR (Radio Show)
05:00 TORMENTOR (Radio Show) : musiques alternatives
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 FOLK À LIER : Émission n°2038
14:00 TEMPÊTE SUR LES PLANCHES : actualité du théâtre et de la danse
15:30 LE MÉLANGE : l'émission de toutes les musiques
18:30 bsf
20:30 DÉTRUIRE L'ENNUI : anarchopunk et DIY
22:00 SEPPUKU : programme autour des musiques étranges et aventureuses (electronica, techno minimale, ambient, post-rock, hip hop abstrait, etc.)
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

Flavio Costantini - Artist of anarchy

Bill Nowlin — 2026-09-21T11:30:00Z

De plus en plus on trouve ses tableaux dans les publications libertaires internationales. Grands traits noirs et coloris pastel (ah ! si nous avions la couleur dans Agora !). On commence à savoir déchiffrer son nom, au coin de ses dessins. Mais qui est Flavio Costantini ?

L'histoire du mouvement anarchiste, ses défis audacieux, ses rébellions et son romantisme, exerce sur de nombreuses personnes une fascination spécifique. L'abondance d'évènements hauts en couleurs, tragiques, de tentatives et d'expériences menées dans le domaine de la révolution sociale, n'a jamais rendu facile le traitement superficiel du mouvement libertaire, excepté pour ceux qui voulaient en finir, une fois pour toutes, avec le sujet. Les écrivains, anarchistes ou non, se sont trouvés engagés profondément lorsqu'ils ont eu à parler de cette volonté de pureté dans les idéaux et des martyrs tragiques qui jalonnent l'histoire anarchiste. Aujourd'hui, le mouvement a trouvé son chroniqueur artistique en la personne de Flavio Costantini.

DE KAFKA A RAVACHOL

Ficedl - Affiches

Contrairement à d'autres, Costantini ne traite pas un ou deux évènements de l'histoire anarchiste pour se tourner ensuite vers d'autres thèmes. Chez lui, il y a le souci constant de créer, par ses travaux, une documentation artistique exhaustive, systématique, du mouvement, Les 43 premiers tableaux de cette série sont reproduits dans The Art of Anarchy, publié en septembre 1975 par « Cienfuegos Press » (et, malheureusement épuisé à l'heure actuelle).

Travaillant dans le studio de son appartement de Rappalo (Italie), il vient d'achever de nouveaux tableaux sur l'assassinat de Mc Kinley par Czolgosz et sur le martyr de Wobbly Frank Junior. D'autres sont en chantier. Les originaux, peints par Costantini, sont ensuite reproduits en sérigraphie à 100 exemplaires à Zagreb (Yougoslavie) par son associé.

Un aspect de l'œuvre de Costantini saute immédiatement aux yeux : l'attrait de la violence (assassinats, explosions, arrestations, exécutions). Visiblement Ravachol est le personnage qui l'intéresse le plus. Ravachol, c'est l'élément criminel indiscipliné qui effraie la plupart des personnes. Ce symbole de l'anarchiste violent, lanceur de bombes et pilleur de tombes, est exploité par les ennemis d'une société libre. Il prouve, à leurs yeux, les dangers de chaos qui nous guettent hors des contraintes d'un Parti ou d'un État. Costantini s'imprègne de l'homme réel, du caractère individualiste de Ravachol, non comme un modèle, mais avec la compréhension qui fut celle d'Emma Goldman pour Léon Csolgosz, assassin du président Mc Kinley. Pour Costantini, Ravachol c'est la volonté d'action.

Très tôt, Kafka a joué un grand rôle dans l'œuvre de Costantini, bien avant même qu'il se mette à dessiner et à peindre. Flavio, âgé aujourd'hui de 47 ans, est le fils d'un professeur de l'Italie du Nord. Il commence sa carrière professionnelle en tant qu'artiste graphique commercial et maquettiste sur tissus. Dans une récente interview, Costantini disait : J'ai commencé à dessiner parce que j'ai lu les livres de Kafka. Je les ai beaucoup aimés, et comme il m'était impossible d'écrire comme lui, je me suis mis au dessin.

Les sujets solitaires, brimés et désorientés des œuvres de Kafka, toujours entre l'hystérie et l'effondrement, captivent Costantini et influencent ses premières œuvres. Parallèlement, une alternative existe : le communisme. Il sera communiste pendant toute cette période, jusqu'à son voyage en URSS en 1962.

LA DESILLUSION SOVIETIQUE

Ficedl - Affiches

Costantini fut à la fois déçu et troublé par ce pays. A Moscou, il vit un fleuve de touristes, paysans étrangement silencieux, ni tristes ni heureux, canalisés dans ce pèlerinage inconscient et désenchanté. Le vif pas de l'oie des soldats pendant la relève de la garde devant le Mausolée de Lénine. Des voitures d'un noir brillant, aux rideaux tirés, filant à toute allure dans le Kremlin. La révolution était bien finie.

Il relit alors un livre haï et oublié, Les mémoires d'un révolutionnaire de Victor Serge, cette voix isolée mais insistante. La partie sur les anarchistes français lui donne un nouvel espoir. Depuis lors, dit-il, j'ai essayé, dans la mesure de mes possibilités, et sans compromis, de propager cette alternative.

Il est d'accord avec Serge sur le fait que les anarchistes français, bien que traversés par des contradictions étaient des gens qui, avant toute chose, exigeaient une cohérence entre les paroles et les actes. C'étaient, le plus souvent, des individus isolés, sensibles, qui ne pouvaient se contenter d'errer de manière confuse et désorientée dans ce monde déconcertant. C'est pourquoi, face à la confusion et au désarroi, leur réaction fut précisément d'agir, de refuser de se soumettre.

Des critiques ont dit que certaines gravures de Costantini montraient un amour du décoratif souvent trahi par une impression de solitude proche de la morbidité. Costantini ajoute : Avant mon voyage en URSS, j'étais influencé par l'œuvre de Kafka. Mes dessins de cette période sont introvertis. Je ne veux pas dire que mon œuvre d'aujourd'hui est extravertie, mais je pense avoir atteint une plus grande objectivité. Kafka a grandi dans Ravachol. Ce dernier place ses explosifs à la porte de ses persécuteurs. Avec Kafka on reste isolé, vulnérable ; avec Ravachol naît l'esprit de solidarité. Il a défié les forces qui nous défient.
En ce temps-là, d'une part j'aimais Kafka, et d'autre part j'étais communiste à partir d'un choix logique, rationnel, non subjectif. J'étais communiste parce que je pensais que le communisme était la seule solution logique et juste pour l'humanité. Quelque chose qui pouvait remplacer le mensonge du christianisme. Mon voyage en URSS m'a fait comprendre l'échec du socialisme autoritaire. Aujourd'hui, objectivement, je défends le socialisme libertaire, mais psychologiquement, je suis attiré par l'anarcho-individualisme. Mon individualisme précède mon anarchisme, il est inhérent à ma personnalité. Je n'ai fait qu'un seul pas en avant : je peux aujourd'hui analyser ma solitude. Mon choix actuel du socialisme libertaire est pleinement conscient.

Contre ceux qui amalgament anarchistes et bandits, Costantini affirme : ces gens-là (Ravachol, Jacob, Bonnot), malgré les conséquences malheureuses de leurs actes pour le mouvement, ont accompli quelque chose. Il n'y avait pas d'autre choix, à ce moment-là, il fallait se battre. C'était la guerre de classe. Les travailleurs étaient tels des esclaves.

DES ACTES INDIVIDUELS

Ficedl - Affiches

Pour la morale bourgeoise, engager une guerre n'est pas un crime, c'est presque honorable. L'éthique anarchiste voit en la guerre un crime horrible. Il en va de même pour l'accumulation du capital, etc. Ainsi, le même acte, peut être ou non considéré comme un crime selon la norme dont on se sert pour le juger. Les cambriolages de banques réalisés par Durruti et Sabater ne sont pas, à mon avis, des actes criminels. La bande à Bonnot est un symbole. Elle marque la fin de la période de lutte ouverte, de Ravachol, entre bourgeoisie et prolétariat, et annonce celle des négociations et du conformisme syndical. Les derniers irréductibles furent isolés du reste du prolétariat, et n'eurent plus le choix qu'entre l'intégration et la mort. Par souci du subjectif, l'intérêt de Costantini se porte plus facilement vers les actes individuels que vers les manifestations collectives. Les courages, les volontés individuelles dominent toutes ses œuvres. Seules, quelques-unes, comme celle sur le massacre des ouvriers de Mc Cormick à Chicago en 1886, ou celle sur la révolte des paysans de Ghibellina en 1894, traitent d'actions de masse.

Ficedl - Afiches

Il y a aussi un autre élément qui entre en jeu : Je ressens très profondément la violence. Je suis toujours bouleversé par ces gens qui ont donné leur vie pour des idées. C'est terrible pour moi de voir tant de gens lutter proportionnellement au pouvoir qui s'oppose à eux.

Dans l'œuvre de Costantini, on constate un certain paradoxe de style. Les portraits, les visages sont dessinés directement à partir de photographies, parfois extraites des fichiers de la police. Cette touche de réalisme va à contre-courant de la simplification de l'acte photographique. Les personnages se retrouvent étrangement fixes, leurs visages souvent tournés dans des directions peu naturelles, comme distants et oublieux de ce qui se passe autour d'eux. C'est le tableau figé d'un évènement spécifique. Un moment préservé pour le spectateur et qui lui est présenté de façon déconcertante.

Ainsi, le travail de Costantini est à la fois documentaire et innovateur. Sa maîtrise technique, sa connaissance du sujet sont évidentes et on ne peut que saluer son ta-lent exceptionnel. Le large éventail de son œuvre devient de plus en plus familier, non seulement aux anarchistes, mais aussi aux critiques d'art. Cela devrait permettre une large discussion sur l'anarchisme et une meilleure compréhension des rébellions qui ont marqué son histoire.

Voir en ligne : Cet article de Bill Nowlin est extrait d'Agora n°4 – Hiver 1980-81. Tous les numéros de cette revue (1980-1986) sont sur le site Fragments d'Histoire de la gauche radicale.

[BD] Itô Noé - Anarchiste et féministe japonaise [01]

MLT, OLT — 2026-09-15T23:00:00Z

Le 21 janvier 1895 Itô Noé naît sur l'île de Kyushu. Diplômée à 16 ans de l'École de filles Ueno de Tokyo. Contrainte à un mariage arrangé elle s'enfuit du foyer.
Son professeur d'anglais, le poète libertaire et traducteur de Stiner, Jun Tsuji, la recueille. Il soutiendra Itô Noé dans la poursuite de ses études. Mariés ils auront deux fils.
En 1912 à Tokyo, elle fréquente les premiers groupes féministes, collabore à la revue culturelle Seito (« Bas-bleu »).
Traductrice de La tragédie de l'émancipation féminine d'Emma Goldman, elle est remarquée par l'anarchiste Sakae Ôsugi, qu'elle rencontrera en septembre 1914.
Itô Noé devient la rédactrice en chef de Seito en janvier 1915.
Le journal de Sakae Ôsugi Shimbun Heimin (« Journal de la plèbe ») est interdit par la police. Itô Noé le défend dans Seito.
Les thématiques de l'avortement, la maternité, la prostitution sont abordés par Itô.
En février 1916 elle clôt la publication de Seito, quitte Tsuji Jun pour vivre en concubinage avec Ôsugi Saké. Déjà marié, il entretient aussi une liaison avec la journaliste Ichiko Kamichika.
Jalouse Ichiko Kamichika poignardera Ôsugi à la gorge. L'affaire cause un scandale, la femme d'Ôsugi divorce.
Ôsugi Saké guérit, le couple vit maritalement dans une maison, où naîtra leur premier enfant en 1917.