PARTAGE NOIR

Christo Botev (1848-1876)

Georges Balkanski — 2026-06-01T22:05:00Z

Grand poète révolutionnaire et héros national. Précurseur libertaire qui, le premier en Bulgarie, exprima la pensée anarchiste avant que celle-ci soit largement diffusée et se transforme en mouvement social-révolutionnaire.

Né à Kalofer, petite ville subbalkanique, dans la fameuse « Vallée des Roses », centre historique de la naissance du mouvement révolutionnaire de libération et de renaissance nationale. D'une famille éveillée et cultivée, son père Botiu Petkov qui avait fait ses études en Russie exerçait le métier d'instituteur dans sa ville, de publiciste et de traducteur des œuvres littéraires. Sa mère connaissait bien la poésie populaire (plus de 400 chansons) et aimait chanter.

Après l'école primaire, et une partie de l'enseignement secondaire chez son père, Botev poursuivit ses études à Odessa comme boursier russe. Il se familiarisa avec la littérature classique et la pensée sociale et révolutionnaire en Russie, avec les œuvres de Bélinsky, Herzen, Dobrolubov, Tchernichevsky et un peu plus tard avec les écrits de Bakounine.

Exclu à cause de ses relations avec les milieux révolutionnaires qu'il fréquentait, en 1867, il rentra dans sa ville natale où il aida comme instituteur suppléant son père malade. Mais, il se livra en même temps à une vaste propagande révolutionnaire contre la domination turque et contre l'exploitation de la bourgeoisie locale, à tel point que son séjour ne put se prolonger plus longtemps. Il se décida alors à retourner à Odessa pour poursuivre ses études, mais, au lieu d'aller en Russie, il s'arrêta et s'établit en Roumanie. Là, adhérant à l'émigration révolutionnaire, il s'adonna entièrement au mouvement révolutionnaire. Pendant une période relativement courte, il publia plusieurs journaux et écrivit des poèmes d'une haute inspiration, qui lui ont donné le prestige de grand idéologue social et de premier poète bulgare.

Accumulant vite beaucoup de connaissances linguistiques (le russe, le français, le roumain) et surtout en matière historique, Botev acquit une grande culture qui, vu son très jeune âge (il est mort à 28 ans) l'a mis au premier rang des hommes publics de l'époque.

Il maintint des relations suivies avec les révolutionnaires russes en émigration en Suisse et à Londres et particulièrement avec ceux de l'aile gauche de l'Internationale, s'engageant à faire passer clandestinement leurs documents de propagande en Russie. Ainsi, il lut les ouvrages révolutionnaires, élargissant sa culture et diffusant la pensée exprimée dans ces œuvres, il forma sa vision libertaire du monde. C'est Botev le premier parmi les Bulgares, qui lut et diffusa le dernier ouvrage de Bakounine L'Étatisme et l'Anarchie, trouvé et confisqué chez lui lors d'une arrestation par la police roumaine. C'est lui aussi qui fut le seul Bulgare à saluer la Commune de Paris de 1871 et fonda le premier groupe libertaire, en Roumanie, avant la libération de la Bulgarie.

Lorsqu'éclata l'insurrection d'avril 1876, Botev accourut au secours de ce soulèvement national avec une compagnie de deux cents combattants bien préparés et suffisamment armés. Selon un plan concerté d'avance, les combattants travestis en ouvriers, jardiniers, s'embarquèrent de divers ports sur le paquebot autrichien Radetzski, s'emparèrent du commandement et obligèrent le capitaine à les débarquer sur le rivage bulgare près de Kozlodouï. Après une semaine de marche vers les Balkans et de durs combats contre l'armée turque largement supérieure en nombre et en armement, Botev est tué le 2 juin 1876 et sa compagnie écrasée et dispersée [1].

Le Radecki, capturé par Hristo Botev et ses Chetniks le 17 mai 1876.

La pensée libertaire de Botev est clairement exprimée dans ses écrits, poèmes, articles de journaux, correspondances, etc., constituant trois volumes, dans un grand nombre d'éditions. Les éléments caractérisant sa conception libertaire se présentent schématiquement ainsi :

Athéisme : négation de l'idée même de Dieu, de la religion, de l'église et du clergé.

Anti-autoritarisme anti-étatisme : négation de toute autorité, du pouvoir, du gouvernement, de la hiérarchie, de la loi, de la violence, du parlementarisme, du militarisme, du nationalisme, de la tyrannie, de la servilité, de la soumission, de l'esprit grégaire négation de la propriété privée et du capitalisme.

Idéal social : anarchie, socialisme, liberté, fraternité, égalité, fédéralisme, internationalisme, communisme.

Moyens de réalisation : initiative individuelle, éducation, action directe, insurrection, révolution, fédération.

Nous faisons suivre de brèves citations prises dans les œuvres de Botev, poésie et articles de presse.

Dieu est : idole des imbéciles, des ennemis du progrès humain... Il baptisa les papes, les patriarches... Crains ton Dieu et vénère le roi ! telle fut la sagesse de Salomon. Bêtise sacro-sainte !

Le clergé : n'est qu'ordures byzantines en putréfaction qui, ayant vendu et ruiné le peuple, portent à leur cou la clef du cadenas qui l'enchaîne... Le problème de l'église est-il résolu ? demande Botev. Et il répond : Le problème est résolu uniquement pour le clergé, quant au peuple, il ne le résoudra que lorsqu'il se sera débarrassé de tout le clergé. Car le clergé et la religion furent toujours et resteront longtemps encore peut-être, parmi les principaux ennemis du progrès et de la liberté.

Botev réfute l'autorité sous toutes ses formes, mais, surtout celle de l'homme économiquement fort : Il est riche, dit-on, mais qui donc lui demande combien de malheureux il a spoliés, volés. Combien devant l'autel il a trompé son Dieu par prières, serments et fieffés mensonges ? Papes et Eglise, journalistes et instituteurs imbéciles s'inclinent devant lui...

Le gouvernement est source des souffrances du peuple, le principal, l'unique ennemi, complot, conjuration contre la liberté et l'humanité...

Hiérarchie ? Supprimez la hiérarchie et vous verrez disparaitre les causes de nos souffrances.

La Loi : Elle n'est que pour les esclaves. Elle protège la classe parasite et assure son existence vaniteuse et nuisible, étant âme et corps avec les tyrans...

La violence : La base de chaque gouvernement est le vol, le mensonge, la violence. Le monde entier, tout entier est Royaume du péché, de lâcheté, de larmes, royaume de douleur, de malheur infini.

Le centralisme est la négation complète du fédéralisme qui, pour Botev, est l'idéal de l'avenir dont les racines plongent même dans la vie actuelle et historique du peuple. Ne voyez-vous pas, demande-t-il, les graines, les germes (du Fédéralisme) dans ces communes exemptes de tout centralisme ?

Le parlementarisme : Les députés sont une bande élue, horde de bêtes, ramassis de brutes, prêchant la patience... Patiente et tu te sauveras !

Le militarisme et la guerre : Botev salue la Commune de Paris par un article qui porte le titre « Pleurs ridicules ! » où il s'exprime ainsi : Pleurer sur Paris. la capitale de la débauche, de la civilisation, l'école de l'espionnage et de l'esclavage ; pleurez philanthropes, sur les palais des terribles vampires, des grands tyrans, sur les monuments de la bêtise, de la barbarie élevés au prix de tant de têtes coupées de précurseurs, grands penseurs et poètes, érigés sur les os rongés de tant de martyrs tombés pour leur pain quotidien. Pleurez ! Personne ne saura consoler les déments, personne ne saura apaiser les enragés

Maudissez les communards d'avoir détruit votre capitale — ces communards tombés en criant : La liberté ou la mort ! — paroles de bandits pour vous ! Crachez sur leurs cadavres et sur les cadavres de ces victimes de la civilisation que vous embrassez toujours en la personne de vos femmes, de vos sœurs, de vos mères, mais que vous appelez aujourd'hui des prostituées enragées parce qu'elles ont eu le courage de prendre les armes pour se débarrasser de l'assommoir de la débauche. Jetez de la boue et des pierres sur la tombe de Dombrowsky parce qu'il n'accepta pas de servir un roi quelconque mais devint combattant d'une grande idée, d'un but élevé et opposa sa poitrine aux traîtres de la France et aux coupables de tant de désastres de l'humanité.

Le monde entier déplora Paris. Le monde entier maudit les communards. Notre pauvre presse ne manqua pas, elle aussi, de verser des larmes sur tout ce qui est sans âme et de maudire l'avenir naissant plein d'espoir. Pleurs ridicules ! Comme si de Nemrod à Napoléon, de Cambise à Guillaume, la guerre ne présentait pas toujours le même spectacle, ne poursuivait pas toujours le même but par les mêmes moyens. Comme si Napoléon, au nom de la civilisation, et Guillaume, au nom de la divine providence, ne firent pas plus de mal, plus de barbarie au dix-neuvième siècle que, par exemple, Alexandre de Macédoine, par ses campagnes, il y a tant de siècles. Non La barbarie, les blâmes, les anathèmes sont là où l'homme-esclave, lorsque ses paroles, sa raison, restant des clameurs dans le désert, se révolte et lutte à la vie et à la mort dans toute la mesure de ses moyens...

Le patron du militarisme et de l'armée en Bulgarie est Saint Georges que Botev appelle bandit de Dieu !. Parallèlement au culte de ce saint, existe aussi le culte du militaire représenté par le roi Roi insouciant, bête comme tous les rois terrestres dont les ministres sont des chiens fidèles. Et, de même que Saint Georges demande des victimes de sacrifices, de même le berger, la gorge affamée, le curé ivrogne, le roi aussi, en demande pour ses harems ignominieux, pour ceux qui torturent et spolient.

Les agents du nationalisme et du patriotisme sont stigmatisés par ces paroles : Ils ne sacrifient rien d'eux-mêmes, ils font tout pour l'argent. Ils sont de bons chrétiens, ne manquent pas une seule liturgie car l'Eglise pour eux n'est que du commerce, et les pauvres les nourrissent par leur travail.

La tyrannie : Le tyran déchaîne sa rage, couvre d'opprobre notre sol, blasphème, bat, massacre, pend et rançonne le peuple esclave.

La servilité, la soumission, l'esprit grégaire ne sont que le revers de la médaille (la tyrannie), condition indispensable de l'esclavage et de l'existence de tout pouvoir.

Les personnes serviles ne lèvent pas la voix pour réclamer la liberté. Elles se satisfont d'une vie triviale. Leur conduite n'a pour principe que le mot d'ordre suivant : Trouve pour te marier une belle femme, ou, si elle est laide, qu'elle soit riche, qu'elle te mette au monde une horde d'enfants que tu doives nourrir de la sueur. C'est ainsi que se déroule la vie des soumis, des sujets avec un esprit grégaire, ayant pour principe baise la lourde main de fer, écoute avec confiance les bouches menteuses !

A toutes les conceptions et institutions énumérées plus haut, ainsi qu'au capital et aux classes exploitantes et dominantes qu'il ne cesse de stigmatiser, Botev oppose l'internationalisme, le communisme, le fédéralisme, la fédération édifiée sur la liberté de l'individu et la liberté du travail. Cédons-lui donc la parole. Dans un article du 1^er mai 1875, un an avant sa mort héroïque, il disait :

Seule l'union fraternelle et intelligente des peuples est capable de mettre fin aux souffrances, à la misère et au parasitisme qui accablent le genre humain ; seule, cette union peut établir la véritable liberté, la fraternité et le bonheur sur le globe. Tant que les peuples demeureront divisés par les ravages de leurs empires, de leurs constitutions et de leurs républiques et tant que, prisonniers d'une aveugle servilité envers ceux qui sont bénis de Dieu, ils se considéreront ennemis les uns des autres, il n'y aura pas de jours radieux pour l'homme. Les gouvernements et les classes privilégiées opprimeront et feront souffrir partout le pauvre par l'exploitation de son travail, par l'ignorance dans laquelle ils le maintiennent, lui faisant multiplier ses bêtises historiques, afin de pouvoir l'envoyer se battre et massacrer ses frères ou être massacré lui-même.

Il est évident que, si les peuples pouvaient connaître une fois pour toutes les causes de leurs souffrances, ils se rendraient compte que leurs uniques ennemis sont leurs gouvernements et les classes parasitaires qui, afin d'assurer leur vie frivole et néfaste, s'unissent étroitement avec les tyrans pour appliquer les principes du mensonge et du vol sous la protection des lois. Chaque gouvernement s'appuie sur le vol, sur le mensonge et la violence. Dans chaque État les puissants tiennent en main les faibles, les riches les pauvres, les gouvernants tout le peuple. Vous pouvez parcourir tous les méridiens et tous les parallèles, vous ne trouverez aucune exception à cette règle... Nous avons entièrement raison de dire avec Proudhon que tout gouvernement est un complot, une conjuration contre les libertés de l'humanité.

Dans un autre article, Botev complète sa pensée ainsi : Si les affamés s'étaient adressés à moi pour me demander conseil, le seul remède que je leur aurais donné contre la famine aurait été l'insurrection contre l'ordre social contemporain. Supprimez cette hiérarchie dans l'humanité et vous verrez que les causes de vos souffrances disparaitront.

En liaison étroite et en rapport constant avec l'aile anti-autoritaire de l'Internationale, Botev exprimait les conceptions bakouniniennes en ces termes, en se référant il l'existence de l'Internationale (article du 23 juillet 1875) : Il est notoirement connu que les besoins et les souffrances rapprochent et réunissent les hommes... tous les travailleurs, tous les pauvres de tous les pays, quelle que soit leur nationalité, sont tous frères par leurs souffrances, par leurs malheurs. Opprimés et spoliés par les gouvernements et par les riches, les travailleurs, en dépit de leur labeur épuisant, souffrent de privations et mènent une existence pire que celle des bêtes... Ainsi naquit et se développe aujourd'hui l'Internationale qui a pour but le rassemblement de tous les travailleurs... [2]

Après toutes ces citations que nous nous voyons obligés de raccourcir, quelques remarques s'imposent. Premièrement, toute confusion des références de Botev quand il parle de l'Internationale est exclue, car en 1875 il n'y avait que l'Internationale antiautoritaire. Cela confirme de façon incontestable ses rapports avec les bakouniniens.

Deuxièmement, tous ces textes découpés et brièvement présentés constituent un programme libertaire de type tout à fait contemporain. Les lecteurs du monde occidental les trouveraient ordinaires, ne découvrant rien de nouveau. Mais il ne faut pas oublier que leur auteur est un jeune homme de 27 ans, fils d'un peuple qui, sous une domination étrangère, était dans sa grande majorité illettré. C'est seulement en tenant compte de cette réalité que l'on peut estimer à sa valeur réelle le niveau culturel et intellectuel du premier libertaire bulgare, Christo Botev, à une époque où même la langue du peuple était encore en lente formation.

Nous exposons ici des données biographiques et des faits historiques et ne cherchons nullement la polémique. Mais, le lecteur étranger n'aurait pas une idée claire de ce que Botev représente pour les libertaires bulgares et de la spéculation révoltante dont il est l'objet sans cesse depuis sa mort jusqu'à nos jours, si nous ne donnons pas quelques précisions.

L'anarchisme, réfutant toute autorité, même intellectuelle et morale, n'a pas besoin de personnalités historiquement prestigieuses pour justifier sa validité et la justesse de ses aspirations. Il ne perdrait rien de sa mission historique si Botev n'appartenait pas au courant de la pensée libertaire.

D'autre part, le nom de Botev, ses exploits et son œuvre (surtout ses poèmes) sont d'une telle popularité que personne ne saurait être trompé quant à ses conceptions anarchistes si clairement exprimées dans ses écrits. Les politiciens autoritaires de toutes les couleurs qui ont justement besoin de personnages prestigieux pour présenter leurs marchandises avariées sous un aspect attirant, trouveraient un choix suffisant dans la galerie des hommes célèbres de l'époque de la libération nationale. C'est pour cette raison que leur acharnement à récupérer notre Botev entièrement libertaire parait absurde.

Les patriotards de tout acabit que Botev stigmatisa et ridiculisa tellement ne cessent, depuis plus d'un demi-siècle, de le présenter comme un simple patriote.

Tous les partis politiques, les marxistes de droite et de gauche, en premier lieu, le tirent aussi vers leur pavillon de foire.

Les uns et les autres republient ses poèmes tout en taisant un choix et en oubliant certains où les conceptions libertaires clairement exprimées du grand poète les gênent un peu trop.

Sous le régime de dictature bolchevique actuel, chaque année, les libertaires sont convoqués à la police pour signer une déclaration les engageant à ne pas participer à la célébration de l'anniversaire de la mort de Botev. Certains sont même arrêtés et éloignés du lieu de leur résidence habituelle, afin d'être empêchés d'y participer. Ainsi, ces faussaires et voleurs croient pouvoir étouffer la voix libertaire de Botev qui retentit à travers les siècles, car ses œuvres sont là et ne sont plus destructibles. Et les libertaires sont les seuls en Bulgarie qui y souscrivent sans hésitation aucune !

[1] Un grand nombre d'ouvrages est consacré à la vie et à l'œuvre de Botev. Aucun, à notre connaissance, n'est publié en français. La meilleure biographie de Hotev est celle d'un Russe, Eugueni Volkov, publiée en russe par l'académie des Sciences Bulgares et traduite en bulgare.

[2] Pour une analyse plus détaillée et approfondie des conceptions libertaires de Botev, nous recommandons vivement le livre de N. Stoïnov, Un centenaire bulgare parle, Paris, 1963. Editions « Notre Route », 187 pages. Voir « Christo Botev précurseur de l'anarchisme en Bulgarie », pp. 153 à 184.

Michel Guerdjikov (1877-1947)

Georges Balkanski — 2026-03-17T23:05:00Z

Homme public, révolutionnaire et organisateur du mouvement libertaire.

Michel Guerdjikov fut l'un des premiers et des plus actifs révolutionnaires libertaires en Bulgarie. Il se distingua, non seulement comme orateur talentueux et propagandiste publiciste du mouvement libertaire, mais aussi comme homme public de grande envergure sur un large terrain social, en tant que révolutionnaire pour la libération nationale de la Macédoine et de la Thrace. Pour ses activités sur ce terrain, il eut la reconnaissance de l'histoire officielle aussi bien sous l'ancien régime que sous celui d'aujourd'hui.

Par ses capacités particulières de reconnaître rapidement les qualités des hommes, il aurait pu s'élever au rang de fondateur d'un grand parti politique, si telles avaient été ses ambitions.

Fils d'une famille aisée et distinguée par sa culture, de Koprivtchitsa (son père était directeur de la Banque Nationale de Roumerie Orientale et homme public bien connu), Michel Guerdjikov naquit à Plovdiv, le 26 janvier 1877. Il suivit son instruction primaire et secondaire au lycée français à Plovdiv, où, enfant encore, il apprit la langue française et ensuite au lycée bulgare de la même ville et à celui de Kazanlik.

En Roumélie Orientale, restée protectorat turc, après la libération nationale (1878), mais relativement libre, trouvaient refuge, à l'époque, des émigrés politiques, dont Degaborv Mokrievitch, un Ukrainien, disciple de Bakounine, évadé de Sibérie où il avait été déporté à perpétuité, le docteur Roussel Soudzilovski, autre disciple de Bakounine, camarade d'Odessa et ami personnel de Christo Botev, la famille libertaire espagnole Aslan, père et deux fils, etc. Ce furent eux, notamment, qui exercèrent une influence directe sur le futur homme public et révolutionnaire libertaire.

Autour de Michel Guerdjikov se forma un groupe de lycéens qui s'initia à la propagande anarchiste. Exclu du lycée à cause de cette activité, il s'inscrivit au lycée de Kazanlik où il forma aussi, avec d'autres lycéens de Kazanlik et quelques ouvriers, un groupe anarchiste.

Parti en Suisse, en 1897, pour y faire des études de droit, il fréquenta des émigrés russes et suivit avec assiduité les célèbres polémiques entre Tcherkezov et Plekhanov, achevant ainsi sa formation idéologique d'anarchiste-communiste.

Débordant de dynamisme et d'idéalisme, Guerdjikov ne pouvait se satisfaire des études calmes de droit. Une importante organisation, connue sous le nom de « Cénacle de Genève », se constitua sous son influence. Elle lança deux journaux : Vengeance, organe des terroristes macédoniens, dont le rédacteur responsable fut Petar Mandjoukov et Voix du comité clandestin révolutionnaire macédonien, dont le directeur était Michel Guerdjikov. Ces deux journaux turent imprimés clandestinement. Les adhérents de cette organisation prirent la décision de se rendre en Macédoine et de combattre pour sa libération nationale du joug turc.

Michel s'établit à Bitolia sous un faux nom et se fit nommer professeur de français au lycée bulgare. Il participa en même temps à la propagande et à l'organisation révolutionnaire clandestine.

A partir de ce moment, quelques dizaines de libertaires de Bulgarie adhérèrent au mouvement national-révolutionnaire de Macédoine. La participation active de Guerdjikov à ce mouvement dura jusqu'à l'insurrection d'Ilinden et de Preobrajenié. Par la suite, il se retira et s'occupa entièrement de la propagande proprement anarchiste, en Bulgarie. Il lança, en 1907, avec d'autres camarades, le premier journal véritablement anarchiste en langue bulgare Société Libre.

Mobilisé à la déclaration de la guerre balkanique, en 1912, Guerdjikov proposa à l'état-major de l'armée l'organisation des milices pour mener les combats partisans contre l'armée turque. Cette proposition fut acceptée et sa compagnie joua un rôle important reconnu par l'histoire [1].

Michel Gerdjikov, officier, Première Guerre mondiale.

En 1912, Guerdjikov publia aussi un deuxième journal libertaire, Réveil, mieux présenté que le premier.

Après la grande guerre et la fondation de la fédération des anarchistes-communistes de Bulgarie (F.A.C.B.) en 1919, le même titre Réveil fut repris pour l'organe de cette fédération qui fut publié durant les années 1919-1920. Après le coup d'État de juin 1923, Guerdjikov se vit obligé de se réfugier en Turquie où il travailla comme journaliste-correspondant des journaux étrangers.

Revenu en Bulgarie, vers 1930-1931, il se sentait quelque peu coupé du mouvement libertaire et ne maintint des rapports qu'avec certains de ses anciens amis a Sofia et quelques jeunes militants. Il gagna sa vie comme journaliste, d'abord, et comme retraité, ensuite.

Un projet sérieux de publication d'un quotidien d'informations avec une vague orientation libertaire ayant échoué en 1932, Guerdjikov continua à rester isolé du mouvement libertaire jusqu'à l'arrivée des communistes au pouvoir (1944).

Le parti communiste avant ressenti le besoin d'hommes publics prestigieux, afin d'affermir son pouvoir, tenta de le « récupérer », en lui proposant une retraite de révolutionnaire, une aide financière importante et des honneurs. Il refusa catégoriquement et ce geste l'entraîna à collaborer au journal de la F.A.C.B. Pensée ouvrière où il exprima son attitude défavorable au régime.

Mais il était déjà très malade depuis un certain temps et ne pouvait pas même écrire ses mémoires que le mouvement lui demandait avec insistance. Décédé le 18 mars 1947, son enterrement donna l'occasion d'une grande manifestation, la dernière, des anarchistes bulgares sous la dictature bolchevique.

Les funérailles de Michel Guerdjikov, 20 mars 1947, Sofia

[1] Pour les données biographiques plus complètes et les activités des militants libertaires bulgares dans le mouvement révolutionnaire macédonien, voir Balkanski : Libération nationale et révolution sociale, éditions « Notre route », Paris 1969 (en bulgare).

Varban Kilifarski (1879-1923)

Georges Balkanski — 2025-05-24T22:05:00Z

Débutant comme révolutionnaire et conservant toujours ses convictions révolutionnaires, le jeune libertaire Varban Kilifarski se consacra, par la suite, entièrement à des activités foncièrement éducatives. Ses mérites essentiels pour le mouvement libertaire bulgare sont dans le domaine de l'édition et de la diffusion des livres et des brochures, ainsi que la publication assez prolongée et régulière du deuxième hebdomadaire libertaire Acracie, après la suspension de Société Libre de Guerdjikov.

En-tête du premier numéro d'Acratie, le 5 décembre 1908

Varban Kilifarski fut, comme Paraskev Stoyanov et Michel Guerdjikov, fils d'une famille aisée. Son père, instituteur au début, devint propriétaire terrien dans le district de Razgrade (Bulgarie du Nord). Varban naquit à la ferme de son père au village de Harsovo, le 25 mai 1879. Jeune, dès le lycée, il adhéra aux idées libertaires et lia toute sa vie de militant infatigable au peuple travailleur-paysan et ouvrier et lutta pour son émancipation.

Varban Kilifarski et son frère

Razgrade fut, à l'époque, la seule ville en Bulgarie qui protesta contre l'étatisation des écoles, dépendant jusque-là des municipalités et de façon directe, du peuple, étatisation décrétée par le régime dictatorial de Stambolov. Il n'est pas étonnant que ce climat local de libéralisme ait favorisé en partie la formation idéologique de ce fils de gros propriétaires terriens. Il fit ses études agronomiques en Russie d'où, selon l'expression de son frère tolstoïen, il ramena tout « un wagon » de littérature.

Esprit turbulent par nature, Varban, très jeune encore, s'engagea dans le mouvement révolutionnaire macédonien et participa aux luttes armées dans les montagnes en compagnie du principal dirigeant de ce mouvement, Gotzé Deltchev, qu'il influença beaucoup dans son orientation idéologique et tactique.

Retiré de ce mouvement et lié à Nicolas Stoïnov vers la fin du XIX^e siècle, il participa à l'organisation des premières associations professionnelles de paysans. Ensuite, toujours en commun avec les autres précurseurs de l'anarchisme social et révolutionnaire, Goulaptchev, Stoïnov, Guerdjikov, il contribua énormément à la diffusion des idées libertaires, constituant un peu plus tard personnellement la maison d'édition la plus importante qu'ait jamais eue le mouvement libertaire bulgare pendant toute son existence, engageant dans cette entreprise tous ses moyens personnels et menant la vie de cultivateur.

Nécrologie du journal anarcho-communiste Purpurpur de l'anarchiste bulgare Varban Kilifarski.

Dès cette époque déjà, il conçut le projet de fonder, dans la ferme héritée de son père, une école libre et moderne du modèle de « L'Ecole Moderne » de Ferrer et de « La Ruche » de Sébastien Faure. Il commença même la construction des bâtiments nécessaires au milieu d'un jardin de quatre hectares d'arbres fruitiers qu'il planta lui-même, mais la guerre balkanique, qui éclata en 1912, l'obligea en tant qu'antimilitariste conséquent de quitter la Bulgarie pour ne pas y participer. Il partit en Suisse où il s'installa un certain temps à Lausanne, s'intéressant à l'expérience d'une école du type de celle de Ferrer d'Espagne. Ensuite, il se rendit à Paris en janvier 1912, collabora à « La Ruche » de Sébastien Faure, en enseignant l'art typographique et la reliure qu'il connaissait et se chargeant entièrement des travaux de jardinage et d'agriculture, son domaine de prédilection et d'entière compétence.

En 1913, il participa au grand meeting de protestation contre l'interdiction faite à Kropotkine par les autorités françaises d'assister à la célébration du cinquantième anniversaire de ses activités révolutionnaires.

A la veille de la grande guerre de 1914, Kilifarski quitta la France et se réfugia en Italie. Il s'occupa d'agriculture, près de Florence, pour gagner sa vie. Mais, à cause des relations qu'il maintenait avec des anarchistes italiens, les autorités ne le laissèrent pas tranquille. Il passa un certain temps en résidence forcée dans le sud de l'Italie. La guerre terminée, Kilifarski rentra en Bulgarie et s'adonna entièrement à la propagande libertaire. Mais, rongé par une maladie inguérissable, il mourut relativement jeune, en janvier 1923.

Georges Getchev (1897-1965)

Georges Balkanski — 2025-04-19T22:05:00Z

Poète révolutionnaire, écrivain et publiciste, Georges Getchev fut l'un des meilleurs traducteurs de littérature d'art de russe et de français. Par son œuvre remarquable de traducteur et de publiciste, il contribua grandement à l'enrichissement de la culture du pays, en dehors de son apport à la propagande anarchiste.

Getchev est né le 20 avril 1897 à Haskovo, d'une famille de petits artisans. Il fit ses études primaires et secondaires dans sa ville natale et ses études supérieures à l'Académie des Beaux-Arts de Sofia. Il adhéra à 16 ans aux idées libertaires. Intellectuellement éveillé de bonne heure, il lit beaucoup et commença à écrire et à publier avant 1914.

Fondateur des premiers groupes libertaires à Haskovo, il diffusa les journaux, les revues, les livres et les brochures qu'il recevait régulièrement. Refusant le service militaire, il se mit hors-la-loi, en 1917 et l'année suivante (1918), il est l'un des principaux accusés du grand procès militaire contre les anarchistes.

De tous les collaborateurs de la presse libertaire, pendant de longues années, Getchev fut l'un des plus réguliers, étant lui-même éditeur de journaux et de revues anarchistes.

De 1921 à 1923, il fit partie du groupe terroriste de Vassil Ikonomov. La Fédération Anarchiste Communiste de Bulgarie l'envoya au congrès anarchiste international qui devait se tenir à Paris, après le congrès bulgare à Yambol, en 1923.

Toujours hors-la-loi, il retourna en Bulgarie en 1924. Mais après l'attentat d'avril 1925, il se vit obligé de se réfugier de nouveau en France pour ne pas tomber entre les mains de la police.

Profitant d'une amnistie en 1928, il rentra définitivement en Bulgarie et se consacra entièrement à la propagande légale, et à un travail culturel prolongé, en tant que publiciste et traducteur de grandes œuvres d'art. Il lança, en 1930, l'hebdomadaire littéraire anarchiste Missal I Volia (Pensée et Volonté) qui continua de paraître jusqu'en 1935. Cet hebdomadaire réalisa une œuvre culturelle unique, créant toute une époque dans la littérature bulgare. Presque tous les meilleurs écrivains, poètes et critiques littéraires y collaborèrent. Certains, déjà influencés, essayèrent même d'écrire comme libertaires sans l'être réellement. C'est pour cette raison que la censure suspendit la publication de l'hebdomadaire.

Comme poète et écrivain, Getchev est auteur de plusieurs recueils de poèmes et de contes pour enfants.

Comme traducteur et éditeur, il publia, outre de grands ouvrages de célèbres auteurs français et russes, plusieurs livres et brochures de propagande anarchiste. Il travailla pour les plus grandes maisons d'édition d'œuvres d'art.

Sous le régime actuel, il remplaça le secrétaire des relations internationales de la F.A.C.B., Boris Yanev, après sa mort en 1957, et continua ce travail difficile, responsable et dangereux, jusqu'à sa mort, le 28 août 1965.

Arrêté et interné au camp de concentration de Béléné, en 1949, quand il n'avait aucune charge et responsabilité de l'organisation anarchiste, il fut vite libéré, grâce à l'efficace intervention de l'Union des Ecrivains, dont il était membre de longue date.

Soupçonné de relations clandestines avec l'étranger, il fut arrêté et interrogé, sans résultat, par la Sûreté d'État, en 1963.

Sa mort fut l'une des plus grandes pertes pour le mouvement dans les conditions de la clandestinité imposée aujourd'hui.

Pano Vassilev (1901-1933)

Georges Balkanski — 2024-10-16T22:05:00Z

Si le nom et l'œuvre de Manol Vassev incarnent le militant syndicaliste de l'anarcho-syndicalisme bulgare, c'est Pano Vassilev qui représente l'anarcho-syndicalisme comme tendance de l'anarchisme en Bulgarie, introduite par lui, vers les années 1926.

Né le 17 octobre 1901, à Lovetch, d'une famille de petits artisans (son père était courroyeur-sellier). Il embrassa les idées libertaires au lycée de sa ville natale.

Cherchant des aventures, comme beaucoup de jeunes, après la Première Guerre mondiale, il partit, en compagnie de Boris Chivatchev, devenu écrivain à la suite de ce voyage, pour l'Argentine, en novembre 1920 et il resta dans ce pays quatre années, en travaillant comme manœuvre. A cette époque, la section argentine de l'A.I.T.-F.O.R.A. était très forte et menait des luttes glorieuses. C'est sous l'influence de cette organisation et en contact avec ses militants que Pano Vassilev forma sa conception de syndicaliste libertaire. De retour en Bulgarie, il s'arrêta un certain temps en France, établit des rapports avec Pierre Besnard et ses amis, lut des publications syndicalistes et enrichit ses connaissances du syndicalisme.

Pano Vasilev et Boris Shivachev, Lovech 1920.

A partir de 1926, Pano Vassilev mena à Sofia une propagande intense et fructueuse parmi les anarchistes, les ouvriers et les étudiants, principalement par conférences, causeries et polémiques à la maison de la culture (Tchitalitché) « Christo Botev » dans le quartier ouvrier et populaire de « Utchbounar ».

Pano Vassilev

Bon conférencier et polémiste, connaissant bien l'anarchisme et le marxisme, ainsi que l'histoire du mouvement ouvrier et ses luttes dans le monde, il dominait l'auditoire à toutes les réunions publiques. Par sa voix chaude et par ses arguments solides, il attirait beaucoup de sympathies et il devint la vedette dans les polémiques avec les marxistes, gagnant rapidement un nombreux public. Soutenu par un groupe de camarades qui partageaient ses conceptions, Pano Vassilev lança des revues et des journaux auxquels il collabora régulièrement. Ainsi, la propagande anarcho-syndicaliste prit de l'ampleur. Auteur du premier ouvrage en Bulgarie sur « les Soviets », il s'éleva au rang de grand militant ouvrier ; son nom et sa personne devinrent la cible de la réaction qui ne cessa pas à cette époque trouble de chercher ses victimes.

Délégué bulgare au congrès de l'A.I.T. de Madrid, en 1931, dès son retour en Bulgarie, Pano Vassilev publia une série d'articles qui informaient largement le mouvement libertaire et la classe ouvrière sur l'Internationale anarcho-syndicaliste et, en particulier, sur le mouvement syndical en Espagne. En 1933, la fédération des associations ouvrières autonomes, récemment fondée à Sofia, fit imprimer quelques semaines avant le 1^er mai, un appel, afin d'éviter la surveillance de la police à la veille de cette date. Pano Vassilev se rendit à l'imprimerie le soir du 13 avril pour emporter l'appel. Suivi par un agent de police, il fut tué en plein centre de la capitale.

Vassil Ikonomov (1898-1925)

Georges Balkanski — 2024-08-08T22:05:00Z

Vassil Ikonomov, le fondateur du mouvement des guérilleros dans les années du coup d'État de 1923, était l'une des figures les plus intéressantes du mouvement révolutionnaire contemporain. Par sa capacité d'organisateur, par son audace, sa volonté et son caractère, par son dévouement à la cause à laquelle il avait consacré toute sa vie et par sa sincérité et son honnêteté la plus pure, il pourrait être comparé à Vassil Levski de l'époque de la renaissance politique avant la libération nationale de la Bulgarie.

Vassil Ikonomov

Né à Aïtos, le 9 août 1898, où son père était employé des postes, il fut un brillant lycéen, mais la première déflagration mondiale l'empêcha de faire des études supérieures. Il fit son service militaire à l'École supérieure des officiers et fut nommé officier pendant la guerre.

Encore enfant, il est passionné de sport et de chasse. Plus tard, comme soldat et guérillero, il jouit de la réputation d'excellent tireur. Solide, énergique et dynamique, Ikonomov incarnait l'homme débordant de besoin d'activité.

Vassil Ikonomov

Après la démobilisation, dégoûté de la guerre et du militarisme, indigné et horrifié de la misère du peuple, il chercha et trouva le milieu le plus approprié pour la manifestation de sa personnalité pleine de vie. Sa rencontre avec Michel Guerdjikov le fit adhérer à l'anarchisme, en 1919, lorsque la F.A.C.B., récemment fondée, publiait à Sofia son organe, l'hebdomadaire Réveil.

Partisan du terrorisme révolutionnaire, Ikonomov se distingua par le refus catégorique de la terreur individuelle sans motif et par son attachement exclusif aux actes collectifs, liés aux intérêts et au développement du mouvement anarchiste. Ses actes terroristes, réalisés tous sans intérêt personnel, sont innombrables et indescriptibles. En tant que terroriste, il travailla pour le rassemblement de tous les terroristes sur le plan national. Il les aida matériellement, leur fournit des armes et leur trouva des logements clandestins, etc., etc. (Une comparaison avec Durruti, de tous les points de vue, même dans son apparence physique, servirait de juste illustration.)

Tout en étant un hors-la-loi, il participa à la propagande légale et maintint des relations avec beaucoup d'hommes publics. Il se lia d'amitié même avec le leader marxiste Georges Bakalov, avec le professeur Paraskev Stoyanov, Kilifarski, et d'autres qui ne refusaient pas de lui rendre des services précieux et risqués. Comme organisateur des compagnies de guérilleros où participèrent avec les anarchistes, des communistes, des membres du parti des paysans et des sans-parti, il avait agi principalement dans la région de la montagne de Sredna-Gora, patrie de son père. Il prit une part active dans l'insurrection de septembre 1923 et participa au terrorisme révolutionnaire avant et après l'attentat à la cathédrale de Sofia, en avril 1925. (Mais il était adversaire du « Front Uni » proposé et pratiqué par les communistes.) C'est lui aussi qui organisa la tentative de capture et de prise en otage du roi Boris, avant le même attentat.

Poursuivi par plusieurs meutes paramilitaires et par l'armée, il fut tué dans des circonstances mystérieuses et par surprise (trahi, peut-être, par un communiste qui l'avait hébergé), le 20 juin 1925, alors qu'il prenait un bain dans la rivière près du village de Bélitsa, canton de Ihtiman. (A ce même endroit, une plaque commémorative fut posée sur un grand rocher par ses camarades.)

La pierre tombale de Vassil Ikonomov est un mémorial dédié au célèbre anarchiste Vassil Ikonomov, construit par ses partisans et camarades à proximité du village de Belitsa .

Dr Ivan Balev (1900-1981)

Georges Balkanski — 2024-01-27T23:05:00Z

Né à Pavel-Bania, le 27 mars 1900, d'une famille paysanne modeste, Ivan Balev fit ses études secondaires à Kazanlik, chef-lieu d'un district où l'influence libertaire était particulièrement forte, et il adhéra au mouvement anarchiste. Ensuite, il se rendit à Vienne (Autriche) pour étudier la médecine, et se spécialisa à Paris de 1926 à 1931.

D'une excellente santé, doué d'une grande capacité de travail et d'assimilation rapide des idées, il acquit une large culture générale.

Comme médecin-chirurgien, orthopédiste et généraliste, il était profondément attaché à sa profession et à ses malades qui l'aimaient beaucoup pour sa bonté et son extrême dévouement. Devenu très populaire pas sa compétence, les malades venaient de loin à Pavel-Bania, station thermale réputée, pour se faire soigner par lui.

Nommé par la suite assistant du premier chirurgien de Bulgarie, l'anarchiste professeur Paraskev Stoyanov, Balev devint aussi un chirurgien réputé. Des hommes politiques, de grands artistes et même des militaires soviétiques s'adressaient à lui pour des opérations délicates. Il sauva la vie à des centaines de malades. Comme chirurgien, il avait ses propres méthodes d'opération, en particulier pour les ulcères de l'estomac.

Auteur de nombreux ouvrages et assistant à l'hôpital universitaire de Sofia, Balev était le médecin le plus qualifié pour occuper la chaire de son célèbre maître et camarade, le professeur Stoyanov, devenue vacante. Mais ses activités de militant libertaire lui valurent des persécutions.

D^r Ivan Balev

Arrêté deux jours avant le V^e congrès du Parti communiste, en décembre 1948, avec d'autres militants libertaires, plus de six cents, il lui fut intenté un procès monté de toutes pièces. Détenu à la Sûreté nationale, interrogé et torturé pendant plus de quatre mois, on l'amena sous forte escorte avec huit autres militants au palais de justice, bloqué par la police. Le procès eut lieu à huis-clos. Les professeurs de la Faculté de médecine se présentèrent volontairement pour témoigner en sa faveur, exaltant ses qualités de grand chirurgien et d'homme de haute morale anarchiste. En vain ! Il fut condamné arbitrairement à trois ans de privation de liberté. Dans la prison, utilisé comme médecin, il se dépensa à soigner les malades qui gardent de lui des souvenirs reconnaissants, inoubliables.

Même en tant que prisonnier, il ne cessa jamais de lutter contre le régime. Dans une conférence aux détenus que l'administration pénitentiaire lui demanda sur « l'Homme nouveau », il présenta un modèle entièrement différent des hommes du parti. Il fut immédiatement puni de privation de correspondance avec sa famille, et de droit de recevoir des colis.

Après la prison, il fut interné au camp de concentration de Béléne pour de longues années. Chargé de soigner les malades, il faisait tout son possible pour les protéger. Mais s'apercevant que l'administration pénitentiaire n'accomplissait pas ses prescriptions, il protesta et refusa de continuer à exercer la médecine, préférant se rendre aux chantiers et travailler comme tous concentrationnaires.

Le médecin Balev était aussi un homme public, militant libertaire, militant coopérateur, orateur, conférencier, etc. Jouissant d'une grande grande confiance de l'Union des Coopérateurs, il fut chargé d'une mission spéciale pendant qu'il se spécialisait à Paris. Ces deux activités ne l'empêchaient nullement de rendre service à ses camarades persécutés qui se réfugiaient à l'étranger : trois d'entre eux se servirent de son passeport.

Sa popularité dans le district de kazanlik lui valut la proposition de l'opposition au régime de le présenter comme candidat aux élections législatives, mais fidèle à ses conceptions il refusa cet honneur.

Malgré sa forte constitution physique, son inépuisable énergie, les souffrances encourues pendant toute la période de dictature bolchevique raccourcirent sa vie. Il s'éteignit le 31 mai 1981 dans sa ville natale où, jusqu'à son dernier souffle, il continua à soigner ses nombreux patients.

A la mort du docteur Balev, le mouvement libertaire bulgare, représenté par la Fédération anarchiste communiste de Bulgarie, perd l'un de ses meilleurs militants.

Boris Yanev (1900-1957)

Georges Balkanski — 2024-01-26T23:05:00Z

Abordant l'une des dernières de ces esquisses biographiques, la main de l'auteur tremble d'émotion en pensant que vingt-trois ans se sont écoulés depuis la mort de ce militant, sans annoncer cette grande perte pour le mouvement, afin de préserver la sécurité de ses proches. C'était une nécessité qui nous imposait ce silence.

Né à Pazardjik, en novembre 1900, Boris Yanev fréquenta l'école primaire et le lycée de sa ville natale et fit, par la suite, ses études supérieures d'ingénieur électricien en Allemagne. Il devint anarchiste au lycée. Pendant son séjour en Allemagne, il se lia d'amitié avec d'autres libertaires bulgares ; faisant partie de l'Union anarchiste bulgare à l'étranger et du Comité d'aide aux persécutes, ainsi qu'avec les libertaires allemands. Il fut l'un des plus actifs militants étudiants.

Revenu en Bulgarie, il résida un certain temps à Sofia et fit connaissance de Vassil Ikonomov qu'il hébergea très souvent.

Boris Yanev

Vers 1927-1928, Boris Yanev se rendit en France et travailla connue ingénieur-électricien à Paris, maintenant des relations très suivies et étroites avec les libertaires français.

Calme, silencieux et extrêmement modeste et discret, il appartenait à cette catégorie d'hommes qui, tout en étant très actifs et accomplissant des tâches délicates et responsables, passent presque inaperçus. Mais, pour les militants actifs, ils ne restaient jamais inconnus.

Après son deuxième retour en Bulgarie, l'ingénieur Yanev travailla à la centrale « Vatcha » où, si nous ne nous trompons pas, le trouva l'arrivée au pouvoir des communistes, le 9 septembre 1944.

Il participa à la conférence nationale clandestine à Lovetch, en août 1932, comme délégué de Pozardjik et assuma la tâche de protection de la conférence. Très estimé par ses collègues pour sa compétence professionnelle, on lui confia la responsabilité du poste de haute-tension au Ministère de l'électricité, qu'il occupa jusqu'à la fin de sa vie. Ses fonctions, l'obligeant à voyager souvent à travers le pays, lui permettaient d'accomplir un rôle délicat et extrêmement utile pour le mouvement libertaire clandestin. Il maintint pendant douze ans les relations clandestines avec l'étranger, envoyant et recevant souvent deux messages par semaine et facilitant la réception et la répartition de l'aide en médicaments et en argent de la Commission d'aide aux antifascistes de Bulgarie, dont le siège était à Paris. C'est justement dans ce domaine d'activités que s'exprimèrent ses mérites de militant responsable de la F.A.C.B.

Les messages codés de Boris Yanev, contenant des informations précises sur la situation, les répressions, la terreur, les arbitraires de la dictature en Bulgarie, pendant la période de 1946 à 1957 représentent un volume décrivant l'histoire du régime stalinien, sous lequel notre peuple et notre mouvement ont vécu et continuent encore de souffrir. C'est le monument qu'il s'est élevé lui-même, de ses propres mains, notre inoubliable Boris Yanev.

Dimitar Panov (1906-1948)

Georges Balkanski — 2024-01-25T23:05:00Z

Le seul critique littéraire de grande valeur du mouvement libertaire bulgare : disparu, malheureusement, très jeune.

Né en 1906 en Bulgarie du Nord, dans une région où les souvenirs de Varban Kilifarski demeuraient encore vifs. Dimitar Panov adhéra au mouvement libertaire de bonne heure. Comme étudiant à Sofia, il collabora très régulièrement à l'hebdomadaire littéraire Pensée et Volonté dans lequel ses articles se firent remarquer, attirant l'attention de tous les écrivains qui collaboraient au même journal.

Dimitar Panov

Très jeune encore, Panov publia un grand ouvrage sur l'Esthétique, qui, par l'originalité de ses idées, fut unique dans la littérature bulgare.

Sa mort prématurée laissa un vide clans les milieux des critiques littéraires. Il périt en 1948, « tombant » du train dans un tunnel, près de Sofia. La réaction bolchevique couvrit de mystère cet « accident » (?).

Todor Baklarov (1899-1969)

Georges Balkanski — 2024-01-23T23:05:00Z

Un cas particulier, unique par ses dimensions, dans le mouvement libertaire bulgare. Si de terroriste, au début, Georges Cheïtanov, finit son évolution spirituelle par sous-estimer, sinon par réfuter catégoriquement le terrorisme en tant que moyen de rapprochement vers la transformation radicale de la société, en le remplaçant par une vaste activité sociale des masses populaires (et non par seulement ouvrières), l'unique voie aboutissant à l'entière libération sociale, ce fut le résultat des profondes réflexions dans la recherche de l'efficacité. Todor Baklarov, mieux connu sous le pseudonyme de Seliakov et plus tard sous le nom de Mikhaltchev, le nom de son père, termina la même évolution, en devenant pacifiste extrême, sans renoncer à l'anarchisme comme philosophie et idéal social, pour des raisons strictement morales [*].

Cette évolution extraordinaire de Todor Baklarov lui acquit la place d'un grand combattant international pour la paix, avec le rôle qu'il joua, en tant qu'organisateur d'un important mouvement pour la réalisation de ce but, devenu le sens et l'idéal de sa vie.

Todor Baklarov

En même temps, par sa vie personnelle, par l'accumulation d'une vaste culture et par l'acquisition d'une haute perfection morale, Baklarov présente un exemple particulièrement instructif et convainquant pour les possibilités de la ferme volonté humaine.

Né le 21 avril 1899 au petit village asiatique de Eski-Foché, prés de Smyrne (Turquie), où son père, Mikhaïl Baklarov, s'était réfugié, venant de Gorno-Dérékeuy (actuellement Momtchilovti) dans les Rhodopes (Bulgarie) et travaillait comme petit artisan-tailleur.

Todor fit ses études primaires jusqu'à l'âge de 12 ans dans une école grecque et apprit le grec moderne. Et, par la fréquentation des enfants turcs, apprit aussi la langue turque parlée.

En 1911, les parents de Todor retournèrent en Bulgarie, mais, au lieu d'aller à leur village d'origine, intégré déjà à la Turquie, ils s'installèrent à Gabarévo, district de Kazanlik.

Todor s'inscrivit, en 1915, à l'Ecole Normale de Kazanlik et c'est là qu'il adhéra à l'anarchisme.

Pendant la Première Guerre mondiale, il fut appelé à la caserne pour faire son service militaire. Après l'armistice, il fut libéré pour continuer ses études. La guerre, avec ses horreurs, l'avait profondément impressionné et dégoûté. Lorsqu'il fut de nouveau appelé, en 1920, pour terminer son service militaire, il s'y refusa et passa à la clandestinité en rejoignant les anarchistes terroristes.

Après quatre années de vie illégale, il tomba entre les mains de la police et fut incarcéré pendant quatorze mois. Mais, aidé par ses camarades de clandestinité, il réussit à s'évader et prit de nouveau les chemins de la vie illégale.

Il lit beaucoup et participa activement à la propagande anarchiste écrite. Ses articles étaient très appréciés certains furent même réédités plus tard en brochures (sur le syndicalisme, par exemple).

Lors d'une poursuite par la police, il sauta du train et, en tombant, perdit un œil.

Son évolution vers le pacifisme débuta en 1924. La même année, il se réfugia en France où il travailla dans le bâtiment jusqu'en 1927. Après avoir appris le français, il voulut apprendre aussi l'anglais. Pour cette raison, il réémigra en Angleterre et s'installa dans les environs de Londres, dans une colonie de pacifistes où il s'occupa de jardinage.

Avide d'apprendre plusieurs langues, Baklarov réémigra de nouveau en Allemagne avant l'instauration du nazisme. C'est là qu'il passa de longues années, avant, pendant et après la guerre, gagnant sa vie comme photographe et donnant des leçons d'anglais et de français.

Pendant toute cette période, il maintint des relations régulières avec les milieux pacifistes clans le monde entier, voyagea beaucoup, toujours en bicyclette et visita presque tous les pays européens. Il fit ainsi connaissance de divers peuples et de leurs langues. Il ne manqua pas également de correspondre avec ses amis de Bulgarie et collabora de temps en temps aux journaux bulgares par ses notes de voyage.

Pendant son long séjour en Allemagne, Baklarov trouva le temps d'étudier la philosophie et finit par la préparation et le soutien à l'université d'une thèse de doctorat, en anglais, sur la philosophie de Godwin. A la même époque, il écrivit et publia plusieurs ouvrages en allemand et en anglais et devint mondialement célèbre.

Il fonda à Hambourg une section allemande de l'internationale pacifiste qui se développa et grandit énormément pendant la période d'après-guerre. Rentré en Bulgarie, après plus de quarante ans d'exil, il se fit construire une maison dans le village de Gabarevo qui, selon son testament, fut transformée en jardin d'enfants après sa mort, le 29 avril 1968.

[*] L'auteur dispose d'une complète biographie inédite de ce militant pacifiste, où cette évolution spirituelle est largement décrite et justifiée par lui-même. Et bien que nous ne soyons pas entièrement d'accord avec ses conclusions, nous reconnaissons que les raisonnements réfutant la violence révolutionnaire présentent un grand intérêt. Espérons que les moyens financiers et le temps indispensables pour la préparation et la publication de cette biographie ne nous manqueront pas prochainement (elle comprend 127 pages dactylographiées, avec quelques annexes).