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Domingos Passos: un anarquista indomable

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-26T14:28:35Z

Carlos Ferreira de Araujo Junior [1]

Domingos Passos fue un obrero brasileño, afroindígena y trabajador de la construcción que destacó como hábil orador anarquista en la década de 1920 en la entonces capital federal, Río de Janeiro. Autodidacta, Passos fue un orador cautivador y un militante intrépido; Domingos Passos soportó encarcelamientos, deportaciones, torturas y privaciones durante casi diez años de actividades anarquistas.

Se desconocen la fecha y el lugar exactos del nacimiento de este libertario. Pedro Catalo afirmó que Domingos Passos era nieto de indígenas y que habría nacido en Río de Janeiro. Por su parte, el anarquista ruso Salomón Bunin, compañero de celda del libertario, relató que Passos habría nacido en Minas Gerais. Según las autoridades policiales que lo detuvieron en 1928, Domingos Passos era de Espírito Santo, agitador profesional y anarquista degenerado [2].

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Además de su activismo sindical, Passos también formó parte de grupos teatrales y anticlericales. Asimismo, militó a través de la prensa obrera, escribiendo artículos para diversos periódicos obreros del país: A Plebe; Spartacus; A Vanguarda, O Syndicalista, etc. Además de colaborador, Passos fue administrador del periódico O Trabalho, junto con el anarquista portugués Marques da Costa.

Si hay un consenso entre los antiguos libertarios es que Domingos Passos fue el anarquista más perseguido por las autoridades del país en la década de 1920, hasta el punto de que «rara vez llegaba a su casa porque la policía siempre lo detenía y lo mantenía recluido, de media, entre 15 y 30 días» [3].

Domingos Passos, anarquista

Passos participó en la Insurrección Anarquista de Río de Janeiro en 1918. Ocupó el cargo de secretario de la Unión de Trabajadores de la Construcción Civil (UOCC) en 1919 y 1920. El carisma y la audacia del libertario se acentuaron a partir de 1919, tras la manifestación en la Plaza de la República. Este acto obrero degeneró en un gran tiroteo. Desde el balcón y las ventanas de la sede de la Asociación de Trabajadores de la Construcción Civil, los trabajadores armados disparaban contra los agentes de seguridad. Tres agentes resultaron heridos. Domingos Passos fue detenido y acusado de ser uno de los instigadores del tiroteo. En la cárcel, Passos y otros libertarios encarcelados entonaron el himno obrero «La Internacional» durante toda la madrugada. Todos fueron acusados de conspiración contra la patria, desobediencia a órdenes legales, conductas contrarias a la integridad de la patria y contra la forma de gobierno prevista en la Constitución. [4]
Minervino Oliveira

Minervino Oliveira

Fue uno de los delegados enviados al Tercer Congreso Obrero Brasileño celebrado en Río de Janeiro en 1920. Ejerció como delegado secretario itinerante con el objetivo de organizar el movimiento obrero en el centro del país. Sin embargo, al inicio de su misión, Domingos Passos fue detenido en la ciudad de Entre Ríos. [(A VOZ DO POVO. N.215. 14/09/1920.]] También en 1920, Domingos Passos participó en una gran manifestación obrera en la Plaza Mauá, de Río de Janeiro, para conmemorar el Primero de Mayo de aquel año. Tomaron la palabra varios libertarios destacados, como el cantero Minervino Oliveira, representante de la Federación de Trabajadores de Río de Janeiro. Domingos Passos habló en nombre de la clase obrera de Río de Janeiro. [5]

En noviembre de 1920, Passos participó en una conferencia en la sede de la Unión de Costureras y Profesiones Afines, en la ciudad de Río de Janeiro. La conferencia fue presidida por Benedicta Bueno, Amélia Catão y Anitta Villanova. En esa ocasión, Domingos Passos elogió a la asociación de costureras y la lucha de las mujeres obreras contra los prejuicios de la sociedad burguesa. El libertario culpó al clero, a la moral burguesa y a la educación patriótica de ser las causas de los prejuicios a los que se enfrentaban las mujeres. Domingos Passos participó en reuniones obreras en defensa de la permanencia de José Romero, un obrero deportado injustamente. [6]

El Primero de Mayo de 1921, Passos y una multitud de obreros se dirigieron al cementerio donde estaba enterrado el obrero Plácido Albuquerque, fallecido el año anterior. Los obreros improvisaron un mitin junto a la tumba del obrero. Domingos Passos pronunció un discurso incendiario. El discurso atacaba duramente a las autoridades. A partir de entonces, el obrero fue perseguido hasta que fue detenido meses después. Según el periódico O Combate, la detención se produjo a causa del discurso pronunciado en mayo. [7]

Tras su puesta en libertad, Domingos Passos participó en la fundación del Comité de Ayuda a los Afligidos y Hambrientos de Rusia junto con los anarquistas Astrogildo Pereira, Domingos Passos, Laura Brandão, Octávio Brandão, Cruz Júnior, Elvira Boni, Aurélio do Nascimento, Pedro Bastos, Marques da Costa y Teófilo Ferreira, entre otros.

Octávio Brandão

En 1923, Domingos Passos fue elegido secretario del comité federal de la Federación Obrera de Río de Janeiro (F.O.R.J.). Domingos Passos impulsó la reorganización de la F.O.R.J., adoptando los principios del sindicalismo revolucionario. El libertario defendía la necesidad de coordinar y formar una organización obrera a nivel federal. Domingos Passos y otros libertarios, como Marques da Costa, Antônio Vaz, Rubens Wanderley y Carlos Dias, fundaron el grupo de propaganda y acciones libertarias llamado «Renovação». [8] El grupo organizaba charlas, espectáculos y reuniones obreras con el objetivo de difundir los ideales anarquistas.

Además de los empresarios, los «crumiros» y las autoridades oficiales, el libertario negro también luchó contra las acciones de los comunistas soviéticos en los sindicatos obreros. Tras la Revolución Rusa (1917) y la fundación del Partido Comunista Brasileño (1922), muchos militantes obreros anarquistas se convirtieron al comunismo soviético. Yendo a contracorriente de la ola de conversiones al comunismo soviético, Domingos Passos intensificó aún más su militancia libertaria. Esta postura hizo que el libertario se ganara enemigos dentro de los sindicatos.

Passos reconocía las cualidades morales de algunos compañeros socialistas y comunistas, como Evaristo de Morais, Nicanor Nascimento y Maurício de Lacerda, pero criticaba las orientaciones burocráticas y la tendencia autoritaria del PCB, citando la expulsión de Antônio Canellas del PCB por decir verdades incómodas sobre la Rusia soviética.

A partir de 1924, la represión contra el anarquismo se intensificó. Ese mismo año, Passos y otros libertarios habían participado en una manifestación obrera contra el encarecimiento de la vida. [9] Los anarquistas se convirtieron en uno de los objetivos de la tiranía de Arthur Bernardes. Varios militantes, enemigos políticos y adversarios personales del presidente-tirano fueron detenidos y deportados a territorios inhóspitos, entre ellos Domingos Passos. Las noticias sobre la detención de Domingos Passos llegan al periódico libertario argentino La Protesta.

Tras su captura, Domingos Passos, que apenas se había recuperado de un grave accidente laboral que casi le cuesta la vida, [10] permaneció encarcelado durante meses en las terribles y deshumanizadas celdas de las comisarías de Río de Janeiro. Incluso en prisión, Passos tuvo la oportunidad de conocer a anarquistas extranjeros y nacionales. En una carta enviada a la redacción de O Sindicalista, el 14 de julio de 1924, Salomão Bunin relató haber presenciado una conmovedora solidaridad entre los presos, así como una de las terribles palizas infligidas a Domingos Passos.
Antônio Canellas

Antônio Canellas

«Celebramos la caída de la Bastilla, donde cantamos La Internacional y otras canciones revolucionarias, y en la que intervinieron el compañero Marques da Costa, Domingos Passos, Vicente Jorca y yo, Salomão Bunin; después cantamos algunas canciones más y dimos por concluida la sesión. Al día siguiente, a medianoche, sacaron al compañero Domingos Passos de la mazmorra a golpes de palo, porque tardaba en vestirse. ¿Adónde fue? Nadie lo sabe. A nuestra mazmorra no volvió».

En noviembre de 1924, Domingos Passos y otros anarquistas fueron enviados a Clevelândia do Norte, el «Infierno Verde», a bordo de un barco-prisión llamado Vapor Comandante Vasconcellos. En la bodega del barco, se obligaba a los presos a picar óxido. El viaje sirvió de funesto preludio de lo que sería Clevelândia.

Clevelândia: zona de muerte

La colonia penal de Clevelândia fue un centro penitenciario fundado en el territorio de Oiapoque, en plena selva amazónica, en el actual estado de Amapá.

Este lugar se compara a menudo con un campo de concentración, al que eran enviados anarquistas, soldados, inmigrantes, menores, mendigos y otros tipos de personas consideradas «descalificadas». Se crearon o se aprovecharon rutas marítimas para «abastecer» a Clevelândia. El lugar fue el máximo ejemplo de la necropolítica de las oligarquías brasileñas y de la autoritaria República Brasileña. Clevelândia funcionó como colonia penal entre 1924 y 1926. La mitad de los 1 600 reclusos murieron en un intervalo de dos años.

En 1927, en una entrevista concedida a un periódico de Río de Janeiro, Domingos Passos relató lo que vio, vivió y sufrió en Clevelândia. Empezando por la precaria alimentación. Tras un brote de disentería, la comida se redujo a 30 gramos de alubias y carne, una vez al día. También reveló las precarias instalaciones del hospital local, donde los enfermos temían ser ingresados debido al elevado número de fallecimientos. Las palizas y las amenazas eran diarias y se infligían a ancianos, adolescentes y enfermos. Los anarquistas eran torturados con frecuencia; por ejemplo, Antônio Salgado, profesor anarquista de una Escuela Moderna en Petrópolis, fue encadenado en numerosas ocasiones por quejarse del trato inhumano. Passos fue testigo del martirio de Nicolau Parada, quien, a pesar de estar enfermo, se vio obligado a cavar innumerables fosas para enterrar a los muertos de Clevelândia [11]. Nicolau Parada murió en Clevelândia.

Las noticias sobre los horrores de Clevelândia se difundieron en otros países. El periódico libertario argentino La Protesta dedicó al menos tres números a este lugar, llegando incluso a informar de la muerte de Domingos Passos allí, información que posteriormente se rectificó.

Domingos Passos fue uno de los supervivientes de Clevelândia. Consiguió escapar días después de haber sido encarcelado. Durante semanas, a pesar de estar enfermo, cansado y hambriento, Passos atravesó bosques densos, ríos y manglares, sin haber estado nunca antes por allí. Al llegar a Saint George, en la Guayana Francesa, Passos y otros fugitivos consiguieron la ayuda de un ciudadano. Passos consiguió un trabajo, pero tras enfermar fue despedido. Días después, Passos se trasladó a Cayena y luego a Belém do Pará, donde pasó un tiempo con los libertarios de la capital. Desde Belém, Passos logró enviar cartas a sus compañeros de Río de Janeiro, São Paulo y Porto Alegre. El periódico O Syndicalista publicó una de estas cartas el 1 de mayo de 1926.

En 1927, Domingos Passos y otros 71 supervivientes del Clevelândia llegaron a Río de Janeiro, en tercera clase a bordo del barco Manaos. Los supervivientes llegaron desnutridos, deshidratados, enfermos y con el cuerpo cubierto de úlceras. Passos relató que, ya en la cubierta del barco, muchas madres, esposas y hermanas buscaban desesperadamente a sus maridos, hermanos e hijos tras años sin noticias. Los supervivientes evitaban dar la triste noticia. Poco a poco, sin embargo, tras mucha insistencia y angustia, se fue informando a las familias de que sus seres queridos habían fallecido en Clevelândia. Las escenas que siguieron estuvieron marcadas por llantos, gritos, desmayos y corridas, y conmovieron incluso a los más fuertes.

En Río de Janeiro, el libertario retomó la lucha libertaria. Ya en febrero de 1927, Passos publicó un artículo en el que convocaba a los obreros a retomar la lucha mediante la acción directa [12]. En mayo de 1927, Domingos Passos participó en las conmemoraciones del Primero de Mayo en Río de Janeiro [13]. Por último, a principios de 1928, Domingos Passos participó en el IV Congreso Obrero de Río Grande del Sur, celebrado los días 2 y 3 de enero en la ciudad de Pelotas, como delegado representante de los obreros de São Paulo. En su discurso, Passos defendió el legado de la COB y sus tres congresos obreros, y propuso asimismo una reorganización de la Confederación Obrera Brasileña.

La desaparición de Domingos Passos

Además de las autoridades, Domingos Passos se enfrentaba a la furia de los comunistas. El anarquismo estaba en franco declive debido a la toma de los sindicatos por parte de los comunistas. En un artículo publicado en el periódico A Manhã [14], el comunista Joaquim Mariano tilda a Passos y a los anarquistas de charlatanes, reformistas, lacayos del capitalismo, quijotescos e inofensivos.

Por su parte, las autoridades policiales continuaron persiguiendo a Passos. No tardó mucho en que Domingos Passos fuera detenido de nuevo. En la manifestación del Primero de Mayo de 1928, en la Plaza Mauá, organizada por el Bloque Campesino comunista, se exigió la libertad y se pidió información sobre el paradero de Domingos Passos.

Desde Río de Janeiro, el carpintero anarquista fue enviado a São Paulo en 1928 [15]. Desde São Paulo fue enviado, enfermo y hambriento, a las zonas más remotas de Mato Grosso [16]. Posteriormente fue deportado al Paraná, donde lo abandonaron en los bosques de Sengés. Pasó por Curitiba y Paranaguá. Consiguió regresar a São Paulo [17]. Fue deportado de nuevo al Paraná, donde permaneció. En el Paraná, Domingos Passos mantuvo contacto con antiguos compañeros hasta mediados de 1929, cuando dejó de comunicarse.

Muchos afirmaron que Passos había abandonado la lucha para seguir con vida. Otros dijeron que el libertario había sido asesinado por la policía. Algunos lo vieron partir en un barco hacia España. ¡Lo importante es que la lucha de Domingos Passos sigue viva!

Ver en línea : Brasil Negro Insurgente: socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026)

[1] Historiador licenciado por la UEPB. Ha publicado dos libros: Renego. Grito Punk (2021), sobre el punk en Paraíba, y Brasil Negro Insurgente (2025), sobre los libertarios y socialistas negros en Brasil. Desde 2012, tiene un canal de YouTube dedicado al punk: ÔKO DO MUNDO!

[2] CORREIO PAULISTANO. N.23.204. P.04. 31/03/1928

[3] RODRIGUES, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26

[4] GAZETA DE NOTÍCIAS.N.257. 17/09/1919.

[5] O IMPARCIAL. N.175. ANO X. Rio de Janeiro. 03/05/1920.

[6] A VOZ DO POVO. N. 175. Data: 02/08/1920.

[7] O COMBATE. 14/09/1921.

[8] O PAIZ. N. 14234. Data: 10/10/1923

[9] GAZETA DE NOTÍCIAS. 01/04/1924. N. 78

[10] O PAIZ. N. 14378. Data: 02/03/1924.

[11] A NOITE. N. 5479. Data: 21/02/1927

[12] A MANHÃ. N. 351. P. 7. Data: 09/02/1927

[13] GAZETA DE NOTÍCIAS. N. 102. Data: 30/04/1927

[14] A MANHÃ. N. 424. Data: 05/05/1927

[15] A MANHÃ. N. 733. Data: 02/05/1928.

[16] A MANHÃ. N.980. Data: 15/02/1929.

[17] DIÁRIO DA NOITE. 10/03/1928. N. 1059. SP

Références
Rodrigues, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26
Mbembe, Achilles. Necropolítica.
Dulles, J. Comunistas e Anarquistas no Brasil.

Breve historia del activismo anarquista negro en el movimiento obrero brasileño (1906-1930)

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-20T09:08:00Z

Aunque se han dedicado pocas páginas a los militantes libertarios negros de Brasil, estos estuvieron en primera línea de importantes acontecimientos y logros del movimiento obrero brasileño.

La cronología comenzaría, sin duda, con el profesor, filósofo y periodista Antônio Pedro de Figueiredo (1814-1859). Figueiredo fundó la revista O Progresso (1846-1848), que contaba con colaboraciones de otros escritores que, al igual que él, estaban influenciados por el socialismo «utópico» francés.

En Recife, en la década de 1840, existía una pequeña colonia de inmigrantes franceses, entre ellos el ingeniero socialista Louis Vauthier, que trajo varios libros de autores socialistas como Saint-Simon, Owen y Fourier, además del ya autoproclamado anarquista Proudhon. En 1849, Figueiredo condenó la esclavitud y la gran propiedad de la tierra en Pernambuco, basándose en la máxima de Proudhon: «destruir el despotismo encarnado en la gran propiedad de la tierra». Debido a sus ideas socialistas, Figueiredo sufrió constantes insultos racistas por parte de sus oponentes.

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Los primeros anarquistas negros comenzaron a aparecer con frecuencia en periódicos y revistas durante las décadas de 1910 y 1920. En aquella época, el comunismo libertario de Kropotkin, el sindicalismo revolucionario de Pouget, la pedagogía de Ferrer y, en cierta medida, las ideas de Tolstói eran las principales influencias sobre los libertarios, las asociaciones y los movimientos huelguistas. Las fotografías del Primer Congreso Obrero Brasileño (1906), celebrado en Río de Janeiro, muestran que gran parte de los representantes sindicales presentes eran negros.

Entre 1917 y 1920, estallaron por todo Brasil grandes huelgas generales con una fuerte influencia anarquista. Las capitales regionales y los centros industriales del país —Río de Janeiro, São Paulo, Porto Alegre, Belém, Salvador y Recife— se convirtieron en epicentros de movimientos que llevaron a miles de trabajadores a las calles para exigir desde la jornada laboral de ocho horas y aumentos salariales hasta el fin de la propiedad privada y la abolición del Estado.

Recordamos que numerosos anarquistas negros participaron en estas huelgas y fueron detenidos, torturados o asesinados: João da Costa Pimenta, Armando Gomes, Hermogéneo Silva, Custódio Paes, Eustáquio Marinho, Justiniano Silva, Pedro Lessa, Olímpio Santana, João Lopes, Minervino Oliveira, Sinval Borges, Cândido Costa, José Argolo, José Leandro, Sebastião Silva, Tomaz Derliz Borges, Laudelina Silva, Domingos Passos, José da Silva Gama, Abílio José, José Domiense, Luiz França, Djalma y Cristiano Fettermann.
Cândido Costa

Cândido Costa

Cândido Costa fue uno de los anarquistas más activos de Río de Janeiro durante la década de 1910. Sus charlas anticlericales y libertarias atrajeron a cientos de trabajadores. Participó en el Primer (1906) y en el Segundo Congreso Obrero (1913). Durante un discurso dirigido a los trabajadores, Costa fue brutalmente golpeado por la policía y por personas que participaban en una procesión religiosa que pasaba cerca del lugar de la protesta.

El marmolista negro Minervino Oliveira, natural de Bahía, pero activo en Río de Janeiro, fue uno de los principales representantes de los marmolistas. Participó en diversas protestas laborales y asociaciones libertarias. Laudelina Silva, costurera, se convirtió en un símbolo de la lucha contra el racismo, la explotación laboral y la violencia sexual. Fue detenida mientras protestaba frente a la casa de su jefe contra su propio despido y el de sus compañeras. Antes de llamar a la policía, el jefe declaró que no quería a «esa negra holgazana» frente a su casa. Laudelina y las demás trabajadoras no se dejaron intimidar y continuaron la protesta hasta que fueron conducidas a la comisaría.

En la década de 1910, en Porto Alegre, la capital más meridional de Brasil, los hermanos Fettermann fueron anarquistas anticlericales, educadores, sindicalistas e ilegalistas activos durante varios años. Cristiano Fettermann publicó artículos en el periódico O Exemplo. Los editores del periódico fundaron una escuela nocturna para trabajadores con el mismo nombre. El periódico publicó además artículos del socialista negro Tácito Pires. Djalma Fettermann trabajó como periodista e impartió clases de francés y portugués en la Escuela Moderna de Porto Alegre. Participó activamente en la huelga de 1917 en Porto Alegre y, según algunos historiadores, fabricó bombas que fueron lanzadas contra la policía.

En Belém do Pará, en el norte de Brasil, los hermanos negros Almerinda Farias Gama y José da Silva Gama destacaron como figuras importantes del anarcosindicalismo. José Gama fue un influyente representante sindical de los tipógrafos. También publicó artículos en periódicos obreros de Belém, como O Semeador. Gama se opuso al prejuicio racial y a la expulsión de extranjeros de Brasil. Junto a João Plácido de Albuquerque, representó a asociaciones obreras en el Tercer Congreso Obrero (1920) celebrado en Río de Janeiro. Almerinda Gama inició su carrera política como libertaria, impartiendo charlas a tipógrafos en su propia casa.

En la ciudad de Campinas, en el interior de São Paulo, Armando Gomes era un ferroviario activo tanto como anarquista como miembro de asociaciones negras, como la Liga Humanitaria de Hombres de Color, que luchaba contra los prejuicios y defendía los derechos de los negros. En Maceió, Olympio Santana se erigió como líder anarquista. Pertenecía a colectivos anarquistas de la ciudad y publicaba textos en periódicos obreros. Luiz França fue otro militante anarquista negro nacido en Maceió, pero activo en Río de Janeiro. En Recife, el estibador libertario Pedro Lessa fue asesinado por la policía durante una huelga portuaria. En Salvador, el Sindicato de Albañiles, Carpinteros y Otros Oficios (SPCDC) fue fundado en 1919 por trabajadores negros comprometidos con el sindicalismo revolucionario. El sindicato introdujo varias tácticas inéditas en la región, como el sabotaje, los boicots y la huelga general.

Durante la década de 1920, el anarquismo comenzó a perder terreno en las asociaciones obreras, mientras que el comunismo marxista avanzaba mediante una campaña agresiva en los sindicatos. Muchos anarquistas se convirtieron en comunistas, sobre todo tras la fundación del Partido Comunista Brasileño (PCB) (1922). Además de la competencia del PCB, el anarquismo sufrió la represión de las autoridades estatales. Durante el gobierno autoritario del presidente Arthur Bernardes (1922-1926), muchos opositores fueron enviados a la tristemente célebre colonia penal de Clevelândia, en Oiapoque, en el extremo norte de Brasil. De las 1.500 personas enviadas allí, la mitad murió en menos de dos años. Muchos anarquistas fueron deportados a este «infierno verde», como se le llegó a conocer. El ilegalista negro uruguayo Thomas Derliz Borche y Domingos Passos, un comunista libertario negro activo en Río de Janeiro, lograron escapar.

Domingos Passos

Domingos Passos, nieto de antepasados indígenas y negros, fue sin duda el anarquista brasileño más perseguido y una de las figuras más activas del movimiento obrero durante la década de 1920. Mientras muchos anarquistas se pasaron a las filas del PCB, el albañil y carpintero Domingos Passos defendió fervientemente el comunismo libertario en mítines, huelgas y asociaciones obreras. También publicó artículos sobre el comunismo libertario en periódicos obreros como Spartacus, Voz do Trabalhador y A Plebe. Participó en grupos teatrales tanto en São Paulo como en Río de Janeiro. En 1925, Passos fue detenido y enviado a Clevelândia, de donde huyó atravesando la selva amazónica hasta llegar a la Guayana Francesa, luego a Pará y, finalmente, a Río de Janeiro en 1927.

El juicio contra el cocinero anarquista negro José Leandro, detenido en 1921 tras un altercado que se saldó con la muerte de tres personas —entre ellas un policía— en Río de Janeiro, acaparó la atención de los periódicos obreros de todo Brasil y de los países vecinos. El juicio se celebró en 1924 y concluyó con la absolución unánime de José Leandro.

Los anarquistas negros también escribían y se organizaban a través de publicaciones periódicas y periódicos obreros. El periódico anticlerical A Lanterna contaba entre sus editores con el poeta anarquista mestizo Raimundo Reis, también conocido como Beato da Silva. En Porto Alegre, socialistas, sindicalistas y libertarios negros escribían, editaban y publicaban el periódico negro O Exemplo. Cristiano Fettermann, por ejemplo, publicaba artículos sobre educación. El periódico O Semeador fue publicado por Bruno de Menezes y Silva Gama, anarquistas negros de Belém do Pará. También formaban parte de grupos de propaganda anarquista e impartían clases en las escuelas modernas de la ciudad. En Salvador, el periódico Germinal fue fundado en 1919 por el abogado socialista mestizo Agripino Nazareth, mientras que A Voz do Trabalhador fue fundado por el anarcosindicalista negro Eutachio Marinho.

Gilka Machado

En el ámbito literario, muchos escritores brasileños —libertarios o no— recibieron la influencia de autores anarquistas como Émile Zola, Guerra Junqueiro y Lev Tolstói. Raimundo Reis y Adalberto Viana fueron poetas anarquistas negros ampliamente publicados en revistas libertarias entre 1910 y 1920. Pereira da Silva fue un poeta influenciado por Tolstói. Gilka Machado (1893-1980) fue una escritora famosa en su época, especialmente entre los trabajadores y los libertarios. Su poesía era de carácter erótico. Bruno de Menezes, además de periodista, fue también poeta, dedicado a las cuestiones sociales y a la cultura afrobrasileña.
Lima Barreto

Lima Barreto

Lima Barreto fue un periodista y escritor negro y libertario nacido en Río de Janeiro, por entonces capital de Brasil. Sus crónicas siguen siendo una de las principales fuentes para el estudio de la Primera República Brasileña. En ellas denunciaba el racismo, el militarismo y la hipocresía de la élite brasileña. Barreto llegó a estar internado en instituciones psiquiátricas, donde escribió El cementerio de los vivos, una obra autobiográfica.

Ver en línea : Brasil Negro Insurgente: socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026)

[Comic] Voltairine de Cleyre - «Anarchism without a Label» [01]

DLR, MLT, OLT — 2026-06-20T00:00:00Z

Text : MLT & Drawings : OLT (CC BY-NC-SA 4.0) - Translated : DLR

[Comic] Voltairine de Cleyre - «Anarchism without a Label» [02]

DLR, MLT, OLT — 2026-06-19T23:00:00Z

Text : MLT & Drawings : OLT (CC BY-NC-SA 4.0) - Translated : DLR

Emma Goldman considered her as the most gifted and brilliant anarchist woman America has ever produced.
Having become close to individualist anarchists, she advocated an anarchism without adjectives : I no longer call myself anything other than a simple anarchist.
In 1895, in a lecture on the sexual question, she declared to women : (...) Because of the prohibition that weighs upon us, its immediate consequences on our daily lives, the incredible mystery of sexuality and the terrible consequences of our ignorance about it.
On December 9, 1902, she survives Herman Helcher's assassination attempt.
She forgave him: It would be an outrage to civilization if he were sent to prison for an act that was the product of a sick mind.
In her lecture « Marriage is a Bad Deed »in 1907, she asserts, The marriage contract, imposing a promiscuity of souls and bodies, runs against love.
In the spring of 1911, Voltairine de Cleyre regained hope in change. Thanks to Ricardo Flores Magón, the most important Mexican anarchist of the time, according to historian Paul Avrich.
She gave lectures to explain the importance of international solidarity, raised funds to help the revolution, and became the Chicago correspondent for the Regeneración newspaper.
In her 1912 essay, De l'action directe, she points out that direct action has always been employed and enjoys the historical sanction of the very people who now repudiate it.
A poet, essayist, feminist pioneer and supporter of anarchism, Voltairine de Cleyre died of septic meningitis in Chicago on June 20, 1912.

Erich Mühsam (1878-1934) - Brochura - PDF

CCLA, Partage Noir — 2026-01-28T10:33:20Z

A personalidade e a ação de Erich Mühsam são por vezes estudadas. Com efeito, ele desempenhou um papel importante no movimento anarquista alemão. Mas sua obra ainda permanece por descobrir na França.

Esta brochura reúne principalmente artigos inacháveis ou inéditos em francês. Ela mostra um aspecto pouco conhecido da obra de Mühsam, o do escritor, do crítico ou do dramaturgo, mas privilegia suas posições sociais.

PARTAGE NOIR - 1990

Ver online : Centro de Cultura Libertária da Amazônia

Erich Mühsam (1878-1934) [PDF]

CCLA, Partage Noir — 2026-01-28T10:20:58Z

PARTAGE NOIR - 1990

Ver online : Centro de Cultura Libertária da Amazônia

[HQ] Itō Noe - Anarquista e feminista japonesa - Folheto [PDF]

Partage Noir — 2026-01-16T06:00:00Z

Texto: MLT & Desenhos: OLT & Tradução: XVW

Em 21 de janeiro de 1895, Itō Noe nasce na ilha de Kyushu. Se forma aos 16 anos na Escola Feminina Ueno de Tóquio.
Obrigada a um casamento arranjado, ela foge de casa.
Seu professor de inglês, o poeta libertário e tradutor de Stirner, Jun Tsuji, a acolhe. Ele apoiará Itō Noe na continuação de seus estudos. Casados, eles terão dois ﬂhos.
Em 1912, em Tóquio, ela frequenta os primeiros grupos feministas e colabora com a revista cultural Seitō (“Meia azul”).
Tradutora de A tragédia da emancipação feminina, de Emma Goldman, ela chama a atenção do anarquista Sakae Ōsugi, que conhece em setembro de 1914.
Itō Noe torna-se editora-chefe da Seitō em janeiro de 1915.
O jornal de Sakae Ōsugi Shimbun Heimin (“Jornal do Povo”) é proibido pela polícia. Itō Noe o defende em Seitō.
Os temas do aborto, maternidade e prostituição são abordados por Itō. Em fevereiro de 1916, ela encerra a publicação da Seitō, deixa Tsuji Jun para viver em união estável com Ōsugi Sakae. Já casado, ele também mantém um caso com a jornalista Ichiko Kamichika.
Ciumenta, Ichiko Kamichika esfaqueia Ōsugi na garganta. O caso causa um escândalo, e a esposa de Ōsugi se divorcia.
Ōsugi Sakae se recupera, o casal passa a viver juntos em uma casa, onde nasce seu primeiro flho em 1917.
A vigilância permanente da polícia obrigaos regularmente a mudar-se, tanto por razões fnanceiras como políticas.
Em 24 de abril de 1921, Itō Noe torna-se conselheira para a fundação da “Sociedade da Onda Vermelha”, a Sekirankai, a primeira associação socialista de mulheres japonesas.
Sekirankai desﬂa durante as reuniões políticas de 1º de maio de 1921. As militantes são presas. O artigo 5º da lei pública proíbe as mulheres de participarem de manifestações políticas.
Em outubro, elas participam da propaganda socialista voltada para exército. A organização é dissolvida pelo governo em dezembro, oito meses após sua criação.
Em 1 de setembro de 1923, o terremoto de Kanto, na ilha de Honshu, devasta Tóquio e Yokohama. São registrados 141.720 mortos. Apesar da declaração da Lei Marcial, o pânico e o caos causam a propagação de rumores absurdos. Na cidade, milícias populares matam residentes coreanos, chineses ou japoneses identifcados erroneamente como coreanos
As polícias militar (Kenpeitai) e civil (Tokkeitai) executam sumariamente militantes comunistas, socialistas e anarquistas por “ pensamentos perigosos”.
O “incidente de Amakasu” ocorre em 16 de setembro de 1923. Itō Noe, Ōsugi Sakae e seu sobrinho de seis anos são espancados até a morte e jogados em um poço pelo grupo Kenpeitai do tenente Amakasu.
Esses assassinatos contra anarquistas conhecidos e uma criança comovem e enfurecem os cidadãos japoneses.
Condenado a dez anos de prisão, Masahiko Amakasu cumprirá apenas três anos da sua pena.

Ver online : Centro de Cultura Libertária da Amazônia

[Comic strip] Voltairine De Cleyre - « Anarchism without a Label » - Booklet [PDF]

DLR, MLT, OLT — 2026-01-15T10:50:04Z

Text : MLT & Drawings : OLT (CC BY-NC-SA 4.0) & Translated : DLR

Born on November 17, 1866, to an American woman and a French man from Lille who emigrated to the United States. He named his daughter Voltairine in honor of Voltaire.
Her parents divorced in 1880, and her father placed her in a convent. Upon her release, Voltairine became involved in the Freethinker movement.
Influenced by the writings of Thomas Payne and Mary Wollstonecraft, she gave lectures and wrote newspaper columns.
Following a bomb attack during the Haymarket Square Riot, on May 1^st, 1886, 8 anarchists were wrongly accused of it and four executed on November 11, 1887, causing Voltairine to become an anarchist.
In 1890, her essay Sexual Slavery was published. She condemned the beauty queens who encouraged women to distort their bodies, and the educational practices that molded children according to their gender.
Her son, Harry, was born on June 12, 1890. She never lived with the child's father, James B. Elliott, nor with any of her other lovers.
Emma Goldman considered her as « the most gifted and brilliant anarchist woman America has ever produced. »
Having become close to individualist anarchists, she advocated an anarchism without adjectives : « I no longer call myself anything other than a simple anarchist. »
In 1895, in a lecture on « The Sexual Question », she declared to women : « (...) Because of the prohibition that weighs upon us, its immediate consequences on our daily lives, the incredible mystery of sexuality and the terrible consequences of our ignorance about it. »
On December 9, 1902, she survives Herman Helcher's assassination attempt.
She forgave him: « It would be an outrage to civilization if he were sent to prison for an act that was the product of a sick mind. »
In her lecture « Marriage is a Bad Deed » in 1907, she asserts :
« The marriage contract, imposing a promiscuity of souls and bodies, runs against love. »
In the spring of 1911, Voltairine de Cleyre regained hope in change. Thanks to Ricardo Flores Magón, « the most important Mexican anarchist of the time », according to historian Paul Avrich.
She gave lectures to explain the importance of international solidarity, raised funds to help the revolution, and became the Chicago correspondent for the Regeneración newspaper.
In her 1912 essay, Direct Action, she points out that « direct action has always been employed and enjoys the historical sanction of the very people who now repudiate it. » A poet, essayist, feminist pioneer and supporter of anarchism, Voltairine de Cleyre died of septic meningitis in Chicago on June 20, 1912.

[Cómic] Makhno (1888-1934) - Folleto [PDF]

2025-12-22T10:12:47Z

PARTAGE NOIR [Cómic] - 2019 - Dibujos: OLT (CC BY-NC-SA)

Néstor Makhno, nacido el 26 de octubre de 1888 en Gouliai-Polié (Ucrania) y fallecido en París el 25 de julio de 1934, fue un comunista anarquista y fundador del Ejército Revolucionario Insurgente Ucraniano que, tras la Revolución de Octubre y hasta 1921, combatió tanto al Ejército Blanco zarista como al Ejército Rojo bolchevique.

Ver en línea : libertamen.wordpress.com

[Comic strip] Louise Michel (May 29, 1830 - January 9, 1905) - Booklet [PDF]

DLR, MLT, OLT — 2025-12-20T10:12:35Z

Text : MLT & Drawings : OLT (CC BY-NC-SA) - Translated : DLR

- [en] English / Louise Michel, La Commune de Paris (1871), Traduction : DLR