PARTAGE NOIR

[BD] Charles d'Avray (9 septembre 1878-7 novembre 1960)

MLT, OLT — 2026-09-09T09:00:00Z

Texte : MLT & Dessins : OLT - (CC BY-NC-SA)

Charles Henri Jean est né le 9 septembre 1878 à Sèvres. Fils d'architecte, il s'inscrit à 18 ans au Conservatoire de musique de Paris.

C'est dans les cafés chantants qu'il interprétera ses premières compositions.

Influencé par Sébastien Faure, il rencontre les anarchistes durant l'affaire Dreyfus.

Dans les cabarets montmartrois, il chante accompagné de l'anarchiste Gaston Couté, d'Aristide Bruant, Xavier Privas, Montéhus, Dominique Bonnaud.

Dans ses tournées de conférences chantées, il laisse couler sa verve exaltant la société libertaire future.

Mobilisé au mois d'août 1914 il restera soldat jusqu'en mars 1919.

Après la guerre il reprend ses galas anarchistes.

Il animera des fêtes libertaires à la Libération.

Trois ans avant sa mort, il publie un recueil de poèmes que sa compagne Aline Discher avait choisi.

Maurice Joyeux prendra la parole au nom de la Fédération anarchiste à son inhumation le 9 novembre 1960 :« Charles d'Avray est mort ! »

« Triomphe de l'anarchie » de Charles d'Avray (texte)

Voir en ligne : Sur le site Anarlivres, retrouvez la retranscription de quelques chansons libertaires du début du XX^e siècle, la plupart introuvables sur le Web.

La lutte du peuple Ka'apor - Bande dessinée

Rafael Martins — 2026-09-08T10:01:00Z

Les Ka'apor sont un peuple autochtone de l'Amazonie brésilienne, dont le territoire se situe à la frontière orientale de la forêt primaire sud-américaine, dans l'État du Maranhão. En regardant de plus près les cartes satellites de la région, on s'aperçoit vite qu'une zone semble préservée : c'est le Territoire Indigène de l'Alto Turiaçu, protégé par les Ka'apor. Cette bande-dessinée raconte la trajectoire de ce peuple et de l'une des victimes tombées pour la défense de la forêt et de ses habitants, Sarapó Ka'apor.

Programmes de Radio Libertaire du 7 au 13 septembre 2026

2026-09-08T08:47:25Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/SKWBxh

LUNDI 7 SEPTEMBRE 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 C'EST LÀ QUE ÇA SE PASSE : l'agenda de la semaine
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : trous noirs
18:00 LES MANGEUX D'TERRE : écologie sociale
19:30 bsf
21:00 LES MUSES S'AMUSENT : La vie sexuelle des papes
22:30 bsf
24:30 bsf

MARDI 8 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 bsf
12:30 REMUE-MÉNINGES FÉMINISTE : féminisme qui bouillonne
14:30 bsf
15:00 EH BIEN DÉPÊCHEZ-VOUS DE RESTER JEUNE ! : paquebot-radio sociétal et culturel
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et DIY
18:00 IDÉAUX ET DÉBATS : Jérome Leroy / Alexandrine Descotes
19:30 bsf
20:30 CNT ÉDUC' 93 : émission de la CNT éducation de Seine Saint Denis
22:30 WRECK THIS MESS : musiques hypnotiques et ambiances erratiques
24:30 bsf

MERCREDI 9 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 UN RAYON DE SOLEIL : les nouvelles du sud au fil de l'eau
12:30 bsf
14:30 bsf
16:00 LE FERRÉ CLUB : Léo Ferré
17:00 AU FIL DES PAGES... : le goût de lire, la passion du livre
18:30 FEMMES LIBRES : femmes qui luttent, femmes qui témoignent
20:30 ORAGE MÉCANIQUE : comment la musique épouse l'image
22:30 bsf
24:30 bsf

JEUDI 10 SEPTEMBRE 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 bsf
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 RADIO CARTABLE : la radio des enfants des écoles d'Ivry
15:00 BIBLIOMANIE : Pierre Mikaïloff
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JEUDI NOIR : philo, littérature, politique, DIY, anarchisme, musique, histoire
20:30 GABRIEL, MAURICE, CLAUDE ET LES AUTRES : les compositeurs français (mais pas que) à l'orée du 20^e siècle jusqu'entre les deux guerres
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 EPSILONIA (mix)

VENDREDI 11 SEPTEMBRE 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:30 MÉDIAS ET ANTIFASCISME : contre l'extrême‐droitisation des médias
13:00 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : Le Festival Frasq
16:30 LA RAGE DEDANS : émission du groupe Louise Michel
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 AU-DELÀ DU RL : Rentrée des classes
21:00 bsf
23:00 bsf

SAMEDI 12 SEPTEMBRE 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
08:00 RÉVEIL HIP-HOP : hip-hop au saut du lit ou dans le lit
10:00 bsf
11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : BD et polar
19:00 TRIBUNA LATINO-AMERICANA : actualité de l'Amérique latine
21:00 TORMENTOR : musiques alternatives
23:00 TORMENTOR

DIMANCHE 13 SEPTEMBRE 2026

01:00 TORMENTOR (Radio Show)
03:00 TORMENTOR (Radio Show)
05:00 TORMENTOR (Radio Show)
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 FOLK À LIER : Émission n°2036
14:00 TEMPÊTE SUR LES PLANCHES : actualité du théâtre et de la danse
15:30 WILD SIDE : le meilleur de la scène musicale moderne par Athena Oliveira
17:00 bsf
19:00 bsf
20:30 DÉTRUIRE L'ENNUI : anarchopunk et DIY
22:00 SEPPUKU : programme autour des musiques étranges et aventureuses (electronica, techno minimale, ambient, post-rock, hip hop abstrait, etc.)
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

[BD] Jules Durand (6 septembre 1880 - 20 février 1926)

OLT — 2026-09-05T22:30:00Z

Le 6 septembre 1880, naissance, au Havre, de Jules, Gustave Durand, anarchiste et syndicaliste ; condamné à la peine de mort en 1910 suite à la grève des charbonniers

Docker, il est licencié en 1908 pour son activité syndicale. Il contribue alors au développement de l'Union des syndicats du Havre. En juillet 1910, il participe à la reconstitution du syndicat des charbonniers du port, dont il sera l'un des responsables.

Dès le mois d'août, le syndicat lance une grève illimitée, dans laquelle Durand est très actif, contre l'extension du machinisme et pour une hausse des salaires. La Compagnie générale transatlantique embauche alors, à triple paye, des « jaunes ».

L'un d'entre eux, Dongé, après avoir travaillé sans discontinuer quarante-huit heures les 7 et 8 septembre, menace d'un revolver, le 9 septembre, quatre charbonniers non syndiqués. Aussi ivres que lui, ils le passent à tabac, et il meurt à l'hôpital le 10 septembre.

Le patronat, appuyé par la presse, achète des témoignages selon lesquels l'assassinat de Dongé avait été voté le 14 août par le syndicat à l'instigation de Durand. Malgré le chef de la sûreté du Havre qui dénonce la machination, Jules Durand est arrêté, et condamné à mort le 25 novembre 1910.

Un mouvement de solidarité s'enclenche. La grève est générale au Havre dès le 28 novembre. Elle même est suivie de mouvements de solidarité chez les dockers britanniques et américains. En décembre, la Ligue des droits de l'Homme entre dans la protestation. La commutation de la peine de mort en sept ans de réclusion ne fait qu'augmenter l'indignation. Une vive campagne aboutit le 15 février à la grâce et à la libération de Jules Durand. Mais 40 jours de camisole de force du fait de sa violente crise de nerf à l'énoncé du jugement auront eu raison de lui...

Il a définitivement basculé dans la folie. Interné à l'asile de Sotteville-lès-Rouen, il y décède le 20 février 1926.

Voir en ligne : L'affaire Durand de Rannou Patrice, Éditions Noir & Rouge. Format 15 x 21 - 165 pages, 11,50 euros

[BD] Elise Ottesen Jensen, pionnière des droits de la femme (2 janvier 1886 - 4 septembre 1973)

Augustin Souchy, OLT — 2026-09-03T22:05:00Z

L'été 1919, Albert Jensen et sa compagne, Elise Ottesen Jensen, furent expulsés du Danemark. Jensen, un journaliste célèbre, était un antimilitariste conséquent, un orateur fascinant et un infatigable agitateur en faveur du socialisme libertaire. Elise était dynamique et avait une forte personnalité. Elle devint plus tard une célébrité internationale à cause de son combat pour l'éducation sexuelle, le contrôle des naissances et le planning familial.

Dix-septième enfant d'un pasteur norvégien, la jeune fille s'était préparée au métier de dentiste. Une explosion de laboratoire, dans laquelle elle perdit quelques doigts, la contraint à changer de profession. Arrivée au début de la guerre avec son compagnon Jensen à Copenhague, elle travailla comme correspondante de journaux norvégiens et traduisit des livres de Upton Sinclair. Mais l'œuvre de sa vie, le travail pour l'émancipation féminine, commença en Suède. Les débuts furent difficiles. Anton Nyström, Knut Wicksell et aussi Hinke Bergegren avaient certes préparé le terrain, mais dans les milieux bourgeois et même sociaux-démocrates, la propagande en faveur de la régulation des naissances se heurtait à de fortes résistances. Aussi, au début, « Ottar » (comme elle fut appelée plus tard) ne put exercer ses activités que dans les clubs de jeunes socialistes et dans les organisations syndicales. En plus d'une décennie de travail, furent créés en plusieurs lieux des centres de consultation sexuelle. En 1933, fut fondé à Stockholm la « société (royale) pour l'éducation sexuelle » : les conditions étaient réunies pour une législation moderne sur l'éducation sexuelle à l'école et la réglementation du contrôle des naissances. Le travail de pionnier d'Ottar et de ses collaborateurs était couronné de succès.

La Suède devint le centre du monde pour les mouvements de même nature. En 1953 eut lieu à Stockholm un congrès international, dans lequel des médecins, des économistes et des sociologues délibérèrent des problèmes de la régulation des naissances à l'échelle mondiale. Le congrès décida de fonder la « Fédération internationale pour le planning Famililal », dont Ottar fut de longues années durant la présidente, jusqu'à ce qu'elle se retire en raison de son âge. En 1958, l'université d'Uppsala éleva Ottar au rang de docteur honoris causa. Je ne connais aucun autre pays où les pionniers de la régulation des naissances furent honorés cette façon.

Augustin Souchy

Voir en ligne : Casse-Rôles n°20 (mai-juilet 2022)

Madeleine Vernet (3 septembre 1878 - 5 octobre 1949)

Anarlivres, OLT — 2026-09-03T00:00:00Z

Texte : Anarlivres (d'après L'éphéméride anarchiste) – Dessins : OLT - CC BY-NC-SA (d'après les gravures de Pierre Rossi)

Madeleine Eugénie Cavelier, dite Madeleine Vernet, naît le 3 septembre 1878 à Le Houlme (Seine-Maritime). Elle passe son enfance à Barentin où ses parents ont acheté un petit commerce. à la mort de son mari, sa mère s'installe à Pissy-Pôville et, pour survivre, accueille quatre fillettes de l'Assistance publique ; ce qui décidera de sa vocation d'éducatrice.

Madeleine Vernet écrit des articles dans Pages libres, le journal de Charles Guieysse, où elle s'insurge contre les abus dont sont victimes les enfants de l'Assistance. En représailles, les fillettes seront retirées à sa mère. N'ayant pas réussi à créer l'orphelinat de ses rêves en Normandie, elle part pour Paris et exerce le métier de comptable.

Elle y rencontre des journalistes, des syndicalistes, et se lie avec les milieux libertaires. En 1906, Madeleine Vernet fonde à Neuilly-Plaisance (banlieue parisienne) l'orphelinat L'Avenir social (déplacé ensuite à Epône) avec Louis Tribier – qu'elle épousera un peu plus tard. Elle collabore au Libertaire, aux Temps nouveaux [1] (où elle s'oppose au néomalthusianisme), publie des brochures, des poésies, des romans, devient conférencière, soutenue, malgré leurs désaccords, par des féministes comme Nelly Roussel et Marie Bonnevial. Pendant la Première Guerre mondiale, elle déploie une grande activité pacifiste, accueille le fils de Marie et François Mayoux, instituteurs en Charente emprisonnés pour antimilitarisme, défend Hélène Brion.

Elle collabore à Ce qu'il faut dire [2], le journal de Sébastien Faure, à La Mère éducatrice, puis participe à la fondation de la Ligue des femmes contre la guerre. En 1922, les communistes étant devenus majoritaires au conseil d'administration de l'orphelinat, Madeleine Vernet qui refuse d'adhérer au Parti communiste doit bientôt abandonner son poste de directrice.

Elle fonde en 1927 le journal La Volonté de paix qui paraîtra jusqu'en 1936, date à laquelle il fut interdit après le procès de Louis Tribier pour provocation de militaires à la désobéissance.

En 1935, elle siège au comité directeur de la Ligue internationale des combattants de la paix et meurt le 5 octobre 1949 à Levallois-Perret.

[1] Le premier numéro du journal Les Temps Nouveauxvoit le jour le 4 mai 1895 et disparaît début août 1914 après la parution de 982 numéros.

[2] Le premier numéro de C.Q.F.D. paraît le 2 avril 1916. Son dernier numéro est le 83 du 22 décembre 1917. Son rédacteur principal est Sébastien Faure. Sommaires de Ce qu'il faut dire (1916-1917)sur le site Fragments d'Histoire de la gauche radicale.

[BD] Bernard Lazare (Nîmes, 14 juin 1865 – Paris, 3 septembre 1903)

MLT, OLT — 2026-09-01T07:30:00Z

Texte : MLT & Dessins : OLT

Lazare Bernard est né à Nîmes le 14 juin 1865 dans une famille de la petite bourgeoisie juive. Il s'inscrit en 1886 à l'École pratique des hautes études de Paris. Son mémoire remit en 1887-1888 est consacré à la « législation conciliaire relative aux Juifs ». Son nom de plume devient Lazare Bernard.

Il s'« engage en anarchie » et en soutient les idées et la pensée par ses écrits dans la presse, sans pour autant cautionner l'action directe. Il aide financièrement des publications anarchistes et se manifeste en leur faveur lors des procès.

En 1894 Lazare publie, L'Antisémitisme, son histoire et ses causes. La première édition des œuvres de Bakounine paraîtra chez Stock en 1895 grâce à sa participation.

À Londres en 1896 Lazare assiste au congrès socialiste. Il dénonce l'autoritaire et jaloux Karl Marx, infidèle à son propre programme que l'Internationale dévia de son but.

Il provoque en duel le chef de file des antisémites Édouard Drumont en juin 1896. à vingt mètres devant témoins, ils échangent deux coups de feu « sans résultat ».

En octobre 1896 Lazare dénonce l'erreur judiciaire de 1894 accusant de trahison le capitaine juif Alfred Dreyfus. Il demande la révision du procès en démontant point à point l'accusation. Ce long combat enflammera la France tout entière.

Face à l'antisémitisme militant, Lazare partagera les vues du fondateur du sionisme Theodor Herzl avant de s'en éloigner en 1899 et il écrit :
Vous êtes des bourgeois de pensée, des bourgeois de sentiment, des bourgeois d'idées, des bourgeois de conception sociale.

Aspirant aux valeurs sans compromis Bernard Lazare poursuit son combat : justice, vérité, liberté pour les Juifs et les Arméniens persécutés. Le 3 septembre 1903, il meurt d'un cancer à 38 ans.

Un monument en son honneur est inauguré à Nîmes le 4 octobre 1908. Plusieurs fois vandalisé par des militants de l'Action française, celui-ci est détruit par le gouvernement de Vichy en 1942. à la Libération, les débris sont ensevelis sous la pyramide du monument des Martyrs de la Résistance avenue Jean-Jaurès à Nîmes.

Une nouvelle statue a retrouvé la place historique de l'originale dans les Jardins de la Fontaine le 14 décembre 2025.

Programmes de Radio Libertaire du 31 août au 6 septembre 2026

2026-08-31T23:00:00Z

Demandez le programme de #RadioLibertaire 89.4 MHz Paris - #podcasts #RSS #Stream ---> https://urlr.me/bfJNCs

lundi 31 août 2026

02:00 bsf (bande sans fin)
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LUNDI MATIN : infos et réflexions libertaires version lutte des classes
13:00 bsf
14:30 ONDES DE CHOC : magazine culturel, poésie, chanson et littérature
16:00 TROUS NOIRS : Le nucléaire : une énergie vraiment sans danger ? (rediffusion)
18:00 LE TOUR DU MONDE LIBERTAIRE : présentation du numéro qui vient du Monde Libertaire
19:30 bsf
21:00 bsf
22:30 INDÉZINE : la revue underground
24:30 bsf

mardi 1^er septembre 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
10:30 UN CLASSIQUE, S'IL VOUS PLAÎT ! : découvrir, retrouver, aimer la musique classique
12:00 bsf
14:00 bsf
16:00 bsf
17:00 EN VEUX-TU ? EN V'LÀ ! : musiques indépendantes et DIY
18:00 PAS DE QUARTIERS : émission du groupe Louise Michel (Paris 18^e)
19:30 PANAME'S NOT DEAD : émission turbulente et mal peignée
20:30 bsf
22:30 bsf
24:30 bsf

mercredi 2 septembre 2026

02:30 bsf
04:30 bsf
06:30 bsf
08:30 bsf
09:30 L'ENTONNOIR : critique de la psychiatrie et de son monde
10:30 bsf
12:30 COMPOSITRICES : le siècle de Cervantès (1547‐1616) ou peu après
14:00 FLEMMARDISE ET RÊVEIL MOTS : le siècle de Cervantès (1547‐1616) ou peu après
16:00 bsf
17:00 bsf
18:30 FEMMES LIBRES : femmes qui luttent, femmes qui témoignent
20:30 bsf
22:00 bsf
24:00 bsf

jeudi 3 septembre 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:00 LIVRES EN LUTTES : l'émission stal de Radio Libertaire
12:00 FAITES-NOUS DES CHANSONS : actualité du spectacle et de la chanson
14:00 RADIO CARTABLE : la radio des enfants des écoles d'Ivry
15:00 BIBLIOMANIE : Jean‐Jacques Bedu, "L'Odyssée du Savoir"
16:30 bsf
18:00 SI VIS PACEM : émission antimilitariste de l'Union pacifiste de France
19:30 JAZZLIB' : du jazz et rien que du jazz
22:00 EPSILONIA : musiques expérimentales et expérimentations sonores
24:00 bsf

vendredi 4 septembre 2026

02:00 bsf
04:00 bsf
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
12:00 bsf
14:30 LES OREILLES LIBRES : Paola Avilès
16:30 bsf
17:30 RADIO ESPÉRANTO : émission de l'association Sat Amikaro
19:00 DES DROITS ET DES GENS : fédération de Paris de la Ligue des droits de l'homme
21:00 LES AMIS D'ORWELL : émission contre les techniques de surveillance et les systèmes de contrôle des individus
22:30 bsf
24:00 SURE SHOTS : mixes non stop + playlists

samedi 5 septembre 2026

02:00 SURE SHOTS
04:00 SURE SHOTS
06:00 bsf
08:00 bsf
10:00 bsf
11:30 CHRONIQUES SYNDICALES : luttes et actualités sociales
13:30 CHRONIQUES REBELLES : débats, dossiers et rencontres
15:30 DEUX SOUS DE SCÈNE : magazine de créatures radiophoniques
17:00 BULLES NOIRES : Romain Slocombe Un Ete De Trahison
19:00 CONTRE-BANDES : cinéma
21:00 bsf
23:00 bsf

dimanche 6 septembre 2026

01:00 bsf
03:00 bsf
05:00 bsf
07:00 bsf
09:00 bsf
10:00 UN PEU D'AIR FRAIS : l'atelier du documentaire
12:00 FOLK À LIER : l'émission des musiques traditionnelles, folk, du monde et autres genres apparentés
14:00 bsf
15:30 ON A DÉJÀ TRAITÉ LE SUJET : émission de l'association des documentaristes Addoc
17:00 bsf
18:30 Y A DE LA FUMÉE DANS LE POSTE : émission de l'ancien Collectif d'information et de recherche cannabique Paris
20:30 bsf
22:00 bsf
24:00 bsf

Voir en ligne : Programmes de Radio Libertaire

[BD] Práxedis Gilberto Guerrero - « ¡Tierra y Libertad ! », le cri des Magonistes

MLT, OLT — 2026-08-28T08:30:00Z

Práxedis Gilberto Guerrero naît le 28 août 1882 à Los Altos de Ibarra dans une famille fortunée. Il s'éloignera de la religion catholique grâce à ses lectures. Le 2 avril 1903, à Monterrey, quinze manifestants sont tués par la troupe. Le sous-lieutenant Práxedis quitte l'armée.

Práxedis part aux États-Unis. En 1904, il travaille aux mines de Morenci en Arizona, adhère au mouvement anarchiste de la Junte du Parti libéral mexicain. Au Texas en mai 1906, il devient un des leaders du Parti libéral mexicain. Il soutient le mouvement des partisans de Ricardo Flores Magón entre 1908 et 1910. L'opposition libérale déclarera la rébellion ouverte contre le régime Díaz le 20 novembre 1910.

Le 22 décembre 1910, avec une trentaine de révolutionnaires il entre au Mexique. La ville de Corralitos au Chihuahua est attaquée le 27 décembre, elle tombe aux mains des Magónistes après de rudes combats. Le 29 décembre la ville de Janos est prise par les rebelles. Práxedis G. Guerrero y sera tué d'une balle dans la tête le 30 décembre 1910.

BD - Ephéméride - Praxedis Guerrerro

Domingos Passos: un anarquista indomable

Carlos Ferreira de Araujo Júnior — 2026-08-26T14:28:35Z

Carlos Ferreira de Araujo Junior [1]

Domingos Passos fue un obrero brasileño, afroindígena y trabajador de la construcción que destacó como hábil orador anarquista en la década de 1920 en la entonces capital federal, Río de Janeiro. Autodidacta, Passos fue un orador cautivador y un militante intrépido; Domingos Passos soportó encarcelamientos, deportaciones, torturas y privaciones durante casi diez años de actividades anarquistas.

Se desconocen la fecha y el lugar exactos del nacimiento de este libertario. Pedro Catalo afirmó que Domingos Passos era nieto de indígenas y que habría nacido en Río de Janeiro. Por su parte, el anarquista ruso Salomón Bunin, compañero de celda del libertario, relató que Passos habría nacido en Minas Gerais. Según las autoridades policiales que lo detuvieron en 1928, Domingos Passos era de Espírito Santo, agitador profesional y anarquista degenerado [2].

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Además de su activismo sindical, Passos también formó parte de grupos teatrales y anticlericales. Asimismo, militó a través de la prensa obrera, escribiendo artículos para diversos periódicos obreros del país: A Plebe; Spartacus; A Vanguarda, O Syndicalista, etc. Además de colaborador, Passos fue administrador del periódico O Trabalho, junto con el anarquista portugués Marques da Costa.

Si hay un consenso entre los antiguos libertarios es que Domingos Passos fue el anarquista más perseguido por las autoridades del país en la década de 1920, hasta el punto de que «rara vez llegaba a su casa porque la policía siempre lo detenía y lo mantenía recluido, de media, entre 15 y 30 días» [3].

Domingos Passos, anarquista

Passos participó en la Insurrección Anarquista de Río de Janeiro en 1918. Ocupó el cargo de secretario de la Unión de Trabajadores de la Construcción Civil (UOCC) en 1919 y 1920. El carisma y la audacia del libertario se acentuaron a partir de 1919, tras la manifestación en la Plaza de la República. Este acto obrero degeneró en un gran tiroteo. Desde el balcón y las ventanas de la sede de la Asociación de Trabajadores de la Construcción Civil, los trabajadores armados disparaban contra los agentes de seguridad. Tres agentes resultaron heridos. Domingos Passos fue detenido y acusado de ser uno de los instigadores del tiroteo. En la cárcel, Passos y otros libertarios encarcelados entonaron el himno obrero «La Internacional» durante toda la madrugada. Todos fueron acusados de conspiración contra la patria, desobediencia a órdenes legales, conductas contrarias a la integridad de la patria y contra la forma de gobierno prevista en la Constitución. [4]
Minervino Oliveira

Minervino Oliveira

Fue uno de los delegados enviados al Tercer Congreso Obrero Brasileño celebrado en Río de Janeiro en 1920. Ejerció como delegado secretario itinerante con el objetivo de organizar el movimiento obrero en el centro del país. Sin embargo, al inicio de su misión, Domingos Passos fue detenido en la ciudad de Entre Ríos. [(A VOZ DO POVO. N.215. 14/09/1920.]] También en 1920, Domingos Passos participó en una gran manifestación obrera en la Plaza Mauá, de Río de Janeiro, para conmemorar el Primero de Mayo de aquel año. Tomaron la palabra varios libertarios destacados, como el cantero Minervino Oliveira, representante de la Federación de Trabajadores de Río de Janeiro. Domingos Passos habló en nombre de la clase obrera de Río de Janeiro. [5]

En noviembre de 1920, Passos participó en una conferencia en la sede de la Unión de Costureras y Profesiones Afines, en la ciudad de Río de Janeiro. La conferencia fue presidida por Benedicta Bueno, Amélia Catão y Anitta Villanova. En esa ocasión, Domingos Passos elogió a la asociación de costureras y la lucha de las mujeres obreras contra los prejuicios de la sociedad burguesa. El libertario culpó al clero, a la moral burguesa y a la educación patriótica de ser las causas de los prejuicios a los que se enfrentaban las mujeres. Domingos Passos participó en reuniones obreras en defensa de la permanencia de José Romero, un obrero deportado injustamente. [6]

El Primero de Mayo de 1921, Passos y una multitud de obreros se dirigieron al cementerio donde estaba enterrado el obrero Plácido Albuquerque, fallecido el año anterior. Los obreros improvisaron un mitin junto a la tumba del obrero. Domingos Passos pronunció un discurso incendiario. El discurso atacaba duramente a las autoridades. A partir de entonces, el obrero fue perseguido hasta que fue detenido meses después. Según el periódico O Combate, la detención se produjo a causa del discurso pronunciado en mayo. [7]

Tras su puesta en libertad, Domingos Passos participó en la fundación del Comité de Ayuda a los Afligidos y Hambrientos de Rusia junto con los anarquistas Astrogildo Pereira, Domingos Passos, Laura Brandão, Octávio Brandão, Cruz Júnior, Elvira Boni, Aurélio do Nascimento, Pedro Bastos, Marques da Costa y Teófilo Ferreira, entre otros.

Octávio Brandão

En 1923, Domingos Passos fue elegido secretario del comité federal de la Federación Obrera de Río de Janeiro (F.O.R.J.). Domingos Passos impulsó la reorganización de la F.O.R.J., adoptando los principios del sindicalismo revolucionario. El libertario defendía la necesidad de coordinar y formar una organización obrera a nivel federal. Domingos Passos y otros libertarios, como Marques da Costa, Antônio Vaz, Rubens Wanderley y Carlos Dias, fundaron el grupo de propaganda y acciones libertarias llamado «Renovação». [8] El grupo organizaba charlas, espectáculos y reuniones obreras con el objetivo de difundir los ideales anarquistas.

Además de los empresarios, los «crumiros» y las autoridades oficiales, el libertario negro también luchó contra las acciones de los comunistas soviéticos en los sindicatos obreros. Tras la Revolución Rusa (1917) y la fundación del Partido Comunista Brasileño (1922), muchos militantes obreros anarquistas se convirtieron al comunismo soviético. Yendo a contracorriente de la ola de conversiones al comunismo soviético, Domingos Passos intensificó aún más su militancia libertaria. Esta postura hizo que el libertario se ganara enemigos dentro de los sindicatos.

Passos reconocía las cualidades morales de algunos compañeros socialistas y comunistas, como Evaristo de Morais, Nicanor Nascimento y Maurício de Lacerda, pero criticaba las orientaciones burocráticas y la tendencia autoritaria del PCB, citando la expulsión de Antônio Canellas del PCB por decir verdades incómodas sobre la Rusia soviética.

A partir de 1924, la represión contra el anarquismo se intensificó. Ese mismo año, Passos y otros libertarios habían participado en una manifestación obrera contra el encarecimiento de la vida. [9] Los anarquistas se convirtieron en uno de los objetivos de la tiranía de Arthur Bernardes. Varios militantes, enemigos políticos y adversarios personales del presidente-tirano fueron detenidos y deportados a territorios inhóspitos, entre ellos Domingos Passos. Las noticias sobre la detención de Domingos Passos llegan al periódico libertario argentino La Protesta.

Tras su captura, Domingos Passos, que apenas se había recuperado de un grave accidente laboral que casi le cuesta la vida, [10] permaneció encarcelado durante meses en las terribles y deshumanizadas celdas de las comisarías de Río de Janeiro. Incluso en prisión, Passos tuvo la oportunidad de conocer a anarquistas extranjeros y nacionales. En una carta enviada a la redacción de O Sindicalista, el 14 de julio de 1924, Salomão Bunin relató haber presenciado una conmovedora solidaridad entre los presos, así como una de las terribles palizas infligidas a Domingos Passos.
Antônio Canellas

Antônio Canellas

«Celebramos la caída de la Bastilla, donde cantamos La Internacional y otras canciones revolucionarias, y en la que intervinieron el compañero Marques da Costa, Domingos Passos, Vicente Jorca y yo, Salomão Bunin; después cantamos algunas canciones más y dimos por concluida la sesión. Al día siguiente, a medianoche, sacaron al compañero Domingos Passos de la mazmorra a golpes de palo, porque tardaba en vestirse. ¿Adónde fue? Nadie lo sabe. A nuestra mazmorra no volvió».

En noviembre de 1924, Domingos Passos y otros anarquistas fueron enviados a Clevelândia do Norte, el «Infierno Verde», a bordo de un barco-prisión llamado Vapor Comandante Vasconcellos. En la bodega del barco, se obligaba a los presos a picar óxido. El viaje sirvió de funesto preludio de lo que sería Clevelândia.

Clevelândia: zona de muerte

La colonia penal de Clevelândia fue un centro penitenciario fundado en el territorio de Oiapoque, en plena selva amazónica, en el actual estado de Amapá.

Este lugar se compara a menudo con un campo de concentración, al que eran enviados anarquistas, soldados, inmigrantes, menores, mendigos y otros tipos de personas consideradas «descalificadas». Se crearon o se aprovecharon rutas marítimas para «abastecer» a Clevelândia. El lugar fue el máximo ejemplo de la necropolítica de las oligarquías brasileñas y de la autoritaria República Brasileña. Clevelândia funcionó como colonia penal entre 1924 y 1926. La mitad de los 1 600 reclusos murieron en un intervalo de dos años.

En 1927, en una entrevista concedida a un periódico de Río de Janeiro, Domingos Passos relató lo que vio, vivió y sufrió en Clevelândia. Empezando por la precaria alimentación. Tras un brote de disentería, la comida se redujo a 30 gramos de alubias y carne, una vez al día. También reveló las precarias instalaciones del hospital local, donde los enfermos temían ser ingresados debido al elevado número de fallecimientos. Las palizas y las amenazas eran diarias y se infligían a ancianos, adolescentes y enfermos. Los anarquistas eran torturados con frecuencia; por ejemplo, Antônio Salgado, profesor anarquista de una Escuela Moderna en Petrópolis, fue encadenado en numerosas ocasiones por quejarse del trato inhumano. Passos fue testigo del martirio de Nicolau Parada, quien, a pesar de estar enfermo, se vio obligado a cavar innumerables fosas para enterrar a los muertos de Clevelândia [11]. Nicolau Parada murió en Clevelândia.

Las noticias sobre los horrores de Clevelândia se difundieron en otros países. El periódico libertario argentino La Protesta dedicó al menos tres números a este lugar, llegando incluso a informar de la muerte de Domingos Passos allí, información que posteriormente se rectificó.

Domingos Passos fue uno de los supervivientes de Clevelândia. Consiguió escapar días después de haber sido encarcelado. Durante semanas, a pesar de estar enfermo, cansado y hambriento, Passos atravesó bosques densos, ríos y manglares, sin haber estado nunca antes por allí. Al llegar a Saint George, en la Guayana Francesa, Passos y otros fugitivos consiguieron la ayuda de un ciudadano. Passos consiguió un trabajo, pero tras enfermar fue despedido. Días después, Passos se trasladó a Cayena y luego a Belém do Pará, donde pasó un tiempo con los libertarios de la capital. Desde Belém, Passos logró enviar cartas a sus compañeros de Río de Janeiro, São Paulo y Porto Alegre. El periódico O Syndicalista publicó una de estas cartas el 1 de mayo de 1926.

En 1927, Domingos Passos y otros 71 supervivientes del Clevelândia llegaron a Río de Janeiro, en tercera clase a bordo del barco Manaos. Los supervivientes llegaron desnutridos, deshidratados, enfermos y con el cuerpo cubierto de úlceras. Passos relató que, ya en la cubierta del barco, muchas madres, esposas y hermanas buscaban desesperadamente a sus maridos, hermanos e hijos tras años sin noticias. Los supervivientes evitaban dar la triste noticia. Poco a poco, sin embargo, tras mucha insistencia y angustia, se fue informando a las familias de que sus seres queridos habían fallecido en Clevelândia. Las escenas que siguieron estuvieron marcadas por llantos, gritos, desmayos y corridas, y conmovieron incluso a los más fuertes.

En Río de Janeiro, el libertario retomó la lucha libertaria. Ya en febrero de 1927, Passos publicó un artículo en el que convocaba a los obreros a retomar la lucha mediante la acción directa [12]. En mayo de 1927, Domingos Passos participó en las conmemoraciones del Primero de Mayo en Río de Janeiro [13]. Por último, a principios de 1928, Domingos Passos participó en el IV Congreso Obrero de Río Grande del Sur, celebrado los días 2 y 3 de enero en la ciudad de Pelotas, como delegado representante de los obreros de São Paulo. En su discurso, Passos defendió el legado de la COB y sus tres congresos obreros, y propuso asimismo una reorganización de la Confederación Obrera Brasileña.

La desaparición de Domingos Passos

Además de las autoridades, Domingos Passos se enfrentaba a la furia de los comunistas. El anarquismo estaba en franco declive debido a la toma de los sindicatos por parte de los comunistas. En un artículo publicado en el periódico A Manhã [14], el comunista Joaquim Mariano tilda a Passos y a los anarquistas de charlatanes, reformistas, lacayos del capitalismo, quijotescos e inofensivos.

Por su parte, las autoridades policiales continuaron persiguiendo a Passos. No tardó mucho en que Domingos Passos fuera detenido de nuevo. En la manifestación del Primero de Mayo de 1928, en la Plaza Mauá, organizada por el Bloque Campesino comunista, se exigió la libertad y se pidió información sobre el paradero de Domingos Passos.

Desde Río de Janeiro, el carpintero anarquista fue enviado a São Paulo en 1928 [15]. Desde São Paulo fue enviado, enfermo y hambriento, a las zonas más remotas de Mato Grosso [16]. Posteriormente fue deportado al Paraná, donde lo abandonaron en los bosques de Sengés. Pasó por Curitiba y Paranaguá. Consiguió regresar a São Paulo [17]. Fue deportado de nuevo al Paraná, donde permaneció. En el Paraná, Domingos Passos mantuvo contacto con antiguos compañeros hasta mediados de 1929, cuando dejó de comunicarse.

Muchos afirmaron que Passos había abandonado la lucha para seguir con vida. Otros dijeron que el libertario había sido asesinado por la policía. Algunos lo vieron partir en un barco hacia España. ¡Lo importante es que la lucha de Domingos Passos sigue viva!

Ver en línea : Brasil Negro Insurgente: socialistas e libertários negros no Brasil (1900-1930) (2026)

[1] Historiador licenciado por la UEPB. Ha publicado dos libros: Renego. Grito Punk (2021), sobre el punk en Paraíba, y Brasil Negro Insurgente (2025), sobre los libertarios y socialistas negros en Brasil. Desde 2012, tiene un canal de YouTube dedicado al punk: ÔKO DO MUNDO!

[2] CORREIO PAULISTANO. N.23.204. P.04. 31/03/1928

[3] RODRIGUES, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26

[4] GAZETA DE NOTÍCIAS.N.257. 17/09/1919.

[5] O IMPARCIAL. N.175. ANO X. Rio de Janeiro. 03/05/1920.

[6] A VOZ DO POVO. N. 175. Data: 02/08/1920.

[7] O COMBATE. 14/09/1921.

[8] O PAIZ. N. 14234. Data: 10/10/1923

[9] GAZETA DE NOTÍCIAS. 01/04/1924. N. 78

[10] O PAIZ. N. 14378. Data: 02/03/1924.

[11] A NOITE. N. 5479. Data: 21/02/1927

[12] A MANHÃ. N. 351. P. 7. Data: 09/02/1927

[13] GAZETA DE NOTÍCIAS. N. 102. Data: 30/04/1927

[14] A MANHÃ. N. 424. Data: 05/05/1927

[15] A MANHÃ. N. 733. Data: 02/05/1928.

[16] A MANHÃ. N.980. Data: 15/02/1929.

[17] DIÁRIO DA NOITE. 10/03/1928. N. 1059. SP

Références
Rodrigues, Edgar. Os Companheiros Vol.02. p.26
Mbembe, Achilles. Necropolítica.
Dulles, J. Comunistas e Anarquistas no Brasil.