PARTAGE NOIR

[Cómic] Makhno (1888-1934) - Folleto [PDF]

2025-12-22T10:12:47Z

PARTAGE NOIR [Cómic] - 2019 - Dibujos: OLT (CC BY-NC-SA)

Néstor Makhno, nacido el 26 de octubre de 1888 en Gouliai-Polié (Ucrania) y fallecido en París el 25 de julio de 1934, fue un comunista anarquista y fundador del Ejército Revolucionario Insurgente Ucraniano que, tras la Revolución de Octubre y hasta 1921, combatió tanto al Ejército Blanco zarista como al Ejército Rojo bolchevique.

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Carta de las Jornadas Anarquistas Anti-COP

CCLA — 2025-12-06T21:30:00Z

Nosotros, los anarquistas del Centro de Cultura Libertária da Amazônia, hacemos pública nuestra posición sobre la 30.ª Conferencia Mundial sobre el Cambio Climático de la ONU (COP30), celebrada en Belém. A continuación compartimos algunas reflexiones realizadas durante las Jornadas Anarquistas Anti-COP.

Desde el principio consideramos que la COP es una farsa en términos de resolución o mitigación de la crisis medioambiental en la que nos ha sumido el capitalismo y, como era de esperar, esta edición de la COP nos lo ha demostrado de diversas maneras. Se ha registrado un número récord de acreditaciones de lobistas de la industria de los combustibles fósiles: casi dos mil representantes, cuyo principal objetivo era debatir los medios para la «transición energética» con más extracción y producción de petróleo. Mientras tanto, más de 40 representantes acreditados de los pueblos originarios fueron impedidos de entrar en la Zona Azul por no tener pasaporte; sí, entrar en la zona más restringida de la COP era como entrar en otro país.

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Durante todo el evento, el Gobierno de Lula dio a conocer la implantación del TFFF (acrónimo en inglés de Fondos Forestales Tropicales para Siempre), otro mecanismo rentista del capitalismo financiero que dista mucho de ser una solución a los problemas medioambientales. Este se alinea con la lógica de retroalimentación de los mismos mecanismos que produjeron esta crisis medioambiental. Para nosotros es más de lo mismo, sin cambios significativos en las condiciones sociales de quienes más sufren los eventos extremos del cambio climático.

Mientras tanto, los pueblos de los bosques siguen sin tener autodeterminación sobre sus propios territorios. No en vano, las dos manifestaciones que rompieron el cerco de seguridad de las coloridas áreas de la COP fueron protagonizadas por los pueblos originarios del medio y bajo Tapajós. Fue una demostración de insatisfacción con el desarrollo de los debates, que no abordaron cuestiones cruciales para estos pueblos, como la garantía de decir no a las empresas del mercado de carbono, de minería y de extracción en sus territorios, y de decir no a la privatización de los ríos del Amazonas para la construcción de vías navegables que solo beneficiarán a los latifundios de monocultivo de cereales del agronegocio y a la minería.

La COP reproduce la lógica económica capitalista de ver todo lo que existe, incluido el aire que respiramos, como moneda de cambio. Con esta visión, las soluciones solo pueden pensarse desde la lógica de la mercancía. Irónicamente, el 20 de noviembre, día de Dandara y Zumbi, se produjo un incendio en una de las carpas de la Zona Azul, simbolizando un evento extremo del cambio climático, quemando la COP.

Por otro lado, las actividades de las Jornadas Anarquistas Anti-COP demostraron que otros mundos son posibles, mediante la destrucción del capitalismo, el Estado, el patriarcado, el racismo y la xenofobia. Fueron dos semanas de actividades, desde actos callejeros, como la Marcha de la Periferia en el Día de la Conciencia Negra, hasta debates con compañeras y compañeros de diversas partes de Brasil y de varios países que contribuyeron con sus análisis, experiencias y luchas en varios frentes de resistencia contra este sistema de dominación/control/explotación, donde en una evaluación más amplia, guardando las debidas dimensiones en el campo cultural y territorial, terminan siendo las mismas luchas y resistencias que libramos aquí en la Amazonía.

Estas luchas están atravesadas por el imperialismo de las potencias del Norte Global junto con su colonialismo y racismo, por la devastación ambiental como resultado de la minería en los países del Sur Global, por la situación de los refugiados políticos-climáticos, por la invasión de los territorios de los pueblos originarios y tradicionales, por la especulación inmobiliaria de los grandes centros poblacionales, por el tráfico de personas, principalmente mujeres; por el especismo que sustenta la lógica del maltrato de los animales para la alimentación humana, por la pobreza, la desigualdad social y la concentración de la riqueza; por lo tanto, algunos de los problemas que se debatieron, en algunos idiomas y con diferentes acentos.

Cabe recordar que hacer frente a este sistema de dominación requiere organización, militancia, convicción y resistencia, pero también música, baile y construcción de felicidad. En palabras de Emma Goldman, si esta revolución no me permite bailar, entonces no es mi revolución; por eso, realizamos un Festival de Arte Libertario, otra forma de dinamizar las experiencias de lucha y resistencia a través de la cultura. Contamos con presentaciones de varios conjuntos musicales y actuaciones artísticas en las que, sin embargo, sufrimos la represión policial, típica del modo de operar de este sector del Estado, subordinado a la mezquina élite que no soporta ver a los de abajo en sus manifestaciones culturales.

Entendemos que no se puede superar esta crisis mediante el neo-extractivismo del petróleo y la minería, el neo-desarrollismo tecnológico que exige el desperdicio de millones de metros cúbicos de agua potable para refrigerar los centros de datos de las grandes tecnológicas, el monopolio de las empresas de energías renovables como la eólica y la solar (esta última exige e incentiva la carrera mineralógica por las tierras raras), la agroindustria, la privación de los pueblos de ejercer sus derechos a vivir en paz en sus territorios, la privatización del agua y el aire, el mantenimiento de los privilegios de los ricos y las élites coloniales sustentadas por las pésimas condiciones de vivienda, el analfabetismo, el hambre, genocidio, explotación sexual y pobreza de la mayoría de las poblaciones, principalmente negras o racializadas. No apoyamos y luchamos contra las iniciativas para mitigar los efectos del cambio climático que no sitúan el verdadero problema en el centro del debate, es decir, el capitalismo y sus similares.

Vemos en las prácticas de los pueblos originarios y tradicionales a quienes realmente salvaguardan la biodiversidad y los bosques del mundo, quienes eliminan toneladas de dióxido de carbono de la atmósfera ayudando a regular el clima y echan por la borda la lógica rentista de los créditos de carbono. Esto, junto con las luchas y resistencias de las poblaciones pobres del campo y la ciudad, repartidas de norte a sur y de este a oeste del mapa global, incluso con mucha humillación y dificultad para garantizar la conquista del pan, la tortilla, el chapati o el beiju, se reinventan por el apoyo mutuo y la solidaridad cuando ven sus vidas atravesadas por los eventos climáticos extremos, producidos por la codicia y el lucro de los ricos. La COP no tiene solución para nuestros problemas, sino todo lo contrario, es un organismo creado para la gestión de la crisis medioambiental, firmado por los mismos sectores que gestionan el hambre y la pobreza mundial. Por lo tanto, nuestras urgencias no caben en la COP. Las soluciones a la crisis climática, medioambiental y social ya existen, ahora tú y nosotros sabemos cuáles son y qué debemos hacer.

Desde el trópico húmedo de las tierras bajas del Amazonas, en la península de Belém, en noviembre de 2025.

Ver en línea : CCLA

[Cómic] Francisco Sabaté, luchador y guerrero anarquista

MLT, OLT — 2025-03-29T23:10:00Z

Nacido el 30 de marzo de 1915 en Barcelona, Francisco Sabaté ingresó en la Confederación Nacional del Trabajo (organización anarcosindicalista fundada en 1910 en la misma ciudad).

Tras el fracaso parcial de la sublevación del 18 y 19 de julio de 1936, Francisco se unió a la columna Los Aguiluchos de la CNT-FAI.

Francisco se exilió tras la victoria de Franco el 1 de abril de 1939. Estuvo internado en el campo de Vernet, en Francia.

Cuando fue liberado, se instaló cerca de la frontera para estudiar las rutas clandestinas españolas. Sus incursiones en España como maquisard antifranquista comenzaron en 1944.

Organizó el contrabando de armas y la fuga de presos de Cataluña.
Los grupos anarcosindicalistas fundados en 1955 publicaron el periódico El Combate, y continuaron sus actividades en Cataluña.

Utilizando la pólvora para promover sus ideas, inventó un mortero para lanzar sus panfletos.

Con el fin de establecer un núcleo de combatientes para la acción armada en Barcelona, él y sus hombres entraron en España en diciembre de 1959. Francisco Sabaté murió con ellos en San Celoni en un intercambio de disparos con el grupo paramilitar Somatén el 5 de enero de 1960.

CNT-AIT, París, 6 de enero de 1960.
A raíz de las noticias tendenciosas sobre nuestro camarada fallecido, Francisco Sabaté Llopart, deseamos precisar que era efectivamente un militante de Acción Anarcosindicalista, y de ninguna manera un «bandido», como ciertas agencias de prensa y emisiones de radio han querido dar a entender en las últimas 48 horas. (…) ¡Murió frente a las fuerzas fascistas de Franco, por la libertad de España!

- [es] Español / Francisco Sabaté, CNT, Espagne, Révolution espagnole (1936-1939), Traducción : Libértame

[Cómic] Francisco Ferrer [10 de enero de 1859 – 13 de octubre de 1909]

OLT — 2025-01-10T10:17:35Z

Nacido en el seno de la burguesía católica española, Francisco Ferrer se hizo librepensador.
En agosto de 1901 fundó la Escuela Moderna de Barcelona. Contó con la ayuda de su compañera Soledad de Villafranca.
Esta escuela mixta proponía una nueva pedagogía basada en ideas libertarias y pretendía alejar a los niños de la influencia de la Iglesia.

Ferrer fue encarcelado varias veces por sus ideas subversivas.
Tras los disturbios revolucionarios de Barcelona, fue detenido.
Juzgado por un tribunal militar, fue condenado a muerte tras un simulacro de juicio.

A pesar de las protestas de todo el mundo, fue fusilado en el foso de Montjuich el 13 de octubre de 1909. La Iglesia tuvo una gran responsabilidad en esta ejecución.

La vida de Anselmo Lorenzo en cómic [10] (1962)

2023-04-12T22:01:00Z

Como hemos dicho, Laurent Portet mantuvo a Lorenzo en su puesto. Podría decirse que la Escuela Moderna sobrevivió mientras Lorenzo tuvo fuerzas suficientes para estar constantemente a mano. Pero Lorenzo, viejo y enfermo, lleva una vida sobrehumana. Además de su trabajo al frente de la Escuela Moderna, nunca dejó de trabajar por lo que había sido su sueño de toda la vida: la creación de una gran central sindical nacional. La idea ya estaba madura. En el Congreso de Barcelona de 1910 nació la CNT. Lorenzo era el motor, el alma y el cerebro. Todos los hombres que animan la organización habían sido sus alumnos y se habían nutrido de sus enseñanzas.

A pesar de la satisfacción moral que Lorenzo encontró en la feliz realización del sueño de su vida, sus últimos años fueron tristes. La enfermedad era cada día más dolorosa. Se asfixiaba. Vivía en la calle Casanovas -donde murió, al igual que su compañera-, en un piso de la cuarta planta, sin ascensor. Subir y bajar las escaleras se convirtió en un calvario para Lorenzo. En cada rellano, se ve obligado a sentarse: su familia incluso coloca taburetes. Sale lo menos posible. Todos los días le visitan muchos amigos, que le informan de todas las novedades relativas al Movimiento.

Todo esto no basta para alejar la sombra de la muerte de los pensamientos del anciano. En una carta a Fernando Tarrida, su amigo de toda la vida, escribía: «Cada día me siento más cansado; no puedo dormir; me levanto por la noche y me pongo a leer o a escribir, si mi respiración entrecortada me lo permite. A veces estoy al borde de la asfixia… Y los días pasan. Esta carta está fechada el 26 de diciembre de 1910. Durante el día, las visitas de amigos le hacen compañía y le hacen olvidar sus sufrimientos.

El hogar es sostenido por sus hijas, excelentes costureras. La mayor, Marina, se casó, pero pronto perdió a su marido; le quedaron dos hijos, Anselmo y Roberto. Las dos hijas menores, Mariana y Flora, permanecen solteras, absortas en su trabajo diario y en el deseo de dedicarse por entero a mantener a sus ancianos padres. Las tres hermanas, muy unidas, crían a los dos niños y mantienen a los dos ancianos, cuidando del padre lo mejor que pueden.

Estalló la Primera Guerra Mundial. El movimiento libertario se divide profundamente en dos tendencias: la de Kropotkin, partidario de ayudar a la causa de los aliados; y la de Malatesta, pacifista y contrario a todas las guerras, por considerar que en ésta, como en cualquier otra, sólo están en juego los intereses capitalistas. Lorenzo sufrió mucho con esta división, porque tenía amigos en ambos grupos. Apoyando la posición de Kropotkin, están Malato, Mella, Grave, Tarrida, Urales. Del lado de Malatesta, la parte más joven del movimiento. Lorenzo permanece al margen de la agria polémica, que llega a romper una amistad tan profunda como la que unía a Malatesta y Kropotkin.

Lorenzo se siente morir. El 2 de septiembre de 1914 escribe de nuevo a Tarrida, haciéndole partícipe de su angustia ante la muerte. Le dice: Ayúdame, mi querido hermano, porque tengo muchas cosas que hacer y muy poca vida que vivir…. Junto con el viejo camarada Boix, también superviviente del proceso de Montjuich, y el joven Negro -que fue uno de los primeros secretarios de la CNT-, emprende la publicación de una revista obrera. Cuando su falta de aliento se lo permitía, Lorenzo escribía, corregía pruebas y se afanaba en la propaganda emancipadora, como le gustaba decir. Pero el 30 de noviembre de 1914 -tres meses después de la declaración de guerra- un ataque más grave se lo llevó. Todo el pueblo de Barcelona acudió a su entierro.

Lenin descansará en medio de la Plaza Roja. La humilde tumba de Lorenzo se perderá en el olvido. Sin embargo, fue un creador poderoso. Su ejemplo, su magisterio, su labor como organizador y escritor, crearon y desarrollaron la Confederación Nacional del Trabajo que, el 19 de julio de 1936, iba a presentar al mundo el ejemplo de una revolución social -la primera- de tendencia libertaria y que, a través de sus logros económicos, iba a demostrar que la emancipación de los trabajadores podía y debía ser obra de los propios trabajadores. Las ideas sembradas por Lorenzo durante 50 años de lucha y sacrificio habían dado sus frutos.

Este cómic fue extraído de Espoir, el periódico de la CNT-AIT de Toulouse en 1962. Ha sido reeditado en forma de cuadernillo publicado en 2006 por Perspective libertaire CNT-AIT, y próximamente está prevista una nueva edición enriquecida.

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La vida de Anselmo Lorenzo en cómic [09] (1962)

2023-04-12T07:10:00Z

Y continúa: «Nadie discutía. Los delegados se separaban, se daban la mano convulsivamente y se decían: ¡Hola! Lunes, ¡el general! Una semana de embriaguez, de santa cólera, pues la cólera de las masas está justificada por cien siglos de miseria, opresión y sufrimiento. Se calumnió a las multitudes barcelonesas de 1909, como más tarde se calumnió a los revolucionarios asturianos de 1934 y a todo el pueblo español de 1936-39. Se quemaron conventos, es cierto, pero se respetó a las monjas y se invitó cortésmente a los monjes a abandonar sus casas.

Pronto llegó el terrible despertar. Otra carta de Lorenzo a Tarrida da la medida de ello. Dice: Apelo a vuestra sabiduría y bondad; escribo como lo haría un hombre afligido a su hermano bueno y cariñoso, a un hombre sabio y enérgico, pidiéndole ayuda. Lo que ocurrió en Barcelona durante la semana revolucionaria fue admirable; el pueblo se mostró noble y humano; lo que está ocurriendo ahora no puedo describirlo. Nada se sabe; todo es un misterio; todo puede volverse sangriento. Las cárceles están llenas. Montjuich – otra vez Montjuich – también. Trabaja para las víctimas. ¡Toma la pluma de los inquisidores de Montjuich!

La policía lo detiene. Ferrer, al enterarse de su detención, decide ir a Masnou, a Mas Germinal, con la esperanza de que allí no le molesten. Pero la infame denuncia de un lerrouxista -un partidario de Lerroux- da a la policía información suficiente para que sea detenido. Comienzan las deportaciones. También son fusilados. Lorenzo, viejo y enfermo de disnea, es deportado primero a Alcañiz, luego a Teruel, con Soledad Villafranca, compañera de Ferrer, que había dejado amistosamente a Leopoldine Bonnard.

El proceso contra Ferrer, que era el proceso contra la Escuela Moderna, fue un golpe mortal para Lorenzo. Todavía está en Teruel cuando fusilan a Ferrer. Ferrer, al hacer a Lorenzo Portet su heredero y albacea testamentario en lugar de Anselmo, que sin duda hubiera sido una elección mucho mejor, le causó sin duda un gran dolor. De hecho, Portet dejó en manos de Lorenzo toda la dirección de la Escuela Moderna, cuya importancia y actividad se habían visto muy mermadas por la muerte de Ferrer, que era su impulsor.

A pesar de todo, el asesinato de Ferrer fue el mayor error político de Maura. El mundo entero se levantó contra el gobierno español, exaltando la figura de Ferrer y convirtiéndolo en mártir de la libertad de enseñanza. Por otro lado, en la propia España, las conciencias más ilustradas se conmueven y se sienten atraídas por las ideas pedagógicas y sociales que supuestamente se condenaban eliminando a Ferrer. Todo esto hace más por el anarquismo y las ideas libertarias que 50 años de lucha y organización de masas.

La familia de Lorenzo se une al patriarca en el exilio. Su hija Flora está constantemente a su lado. Paca, como su hija, no le abandona ni un momento. La compañera de Lorenzo es el símbolo de ese valor moral, de ese heroísmo silencioso de tantos compañeros de militancia que nadie conoce, pero que han hecho posible, con su profunda entrega, la vida y la batalla diaria de los luchadores por el progreso de la humanidad. La figura de Paca no puede disociarse de la de Lorenzo: ambas se complementan.

La vida de Anselmo Lorenzo en cómic [08] (1962)

2023-04-10T22:01:00Z

Tras un periodo de intensa producción literaria, Lorenzo se dedicó en cuerpo y alma al que había sido su sueño de toda la vida: la constitución de una gran organización obrera de carácter nacional. La CNT, aunque aún no había nacido, se estaba forjando. Y, con ella, el arma que iba a ser el arma del proletariado en sus luchas contra el capitalismo y el Poder. Esta arma era la huelga general. Tres hombres, igualmente interesantes, la propagaron en España: José López Montenegro, Anselmo Lorenzo y Francisco Ferrer Guardia.

López Montenegro y Anselmo Lorenzo fundaron en Barcelona «La Grève Générale», semanario que propagó la nueva táctica, y Ferrer la financió, utilizando parte de la fortuna que le legó la señorita Meunier, para que pudiera continuar su labor de revolucionario y librepensador. De 1900 a 1902, en «La Huelga General» y «Tierra y Libertad», que Federico Urales había fundado en Madrid antes de la primera huelga general en España -la de los obreros metalúrgicos en 1902 en Barcelona- eran frecuentes los artículos firmados F.F. y «Cero», que eran de Ferrer.

Uno de los acontecimientos más importantes en la vida de Lorenzo fue sin duda su amistad con Ferrer. Ferrer le convirtió en su colaborador y en su hombre de máxima confianza. Si Ferrer fue el alma de la Escuela Moderna y de su Editorial, puede decirse que Lorenzo fue el cerebro de esta gigantesca obra, un experimento cultural y pedagógico nunca visto en España y que le costó la vida a Ferrer. Lorenzo trabó amistad con él y con su compañera, Leopoldine Bonnard, en París durante su exilio. Leopoldine era la dama de compañía de la señorita Meunier y fue ella quien convenció a su antigua amiga para que hiciera testamento a favor de Ferrer y su obra.

Lorenzo era íntimo amigo de Charles Malato y Laurent Portet, a quienes Ferrer legó su fortuna y la misión de continuar la obra de la Escuela Moderna. Cuando Lorenzo regresó a España, Ferrer le siguió poco después. Y cuando este último fundó su Editorial, pensó en Lorenzo. Lorenzo fue también el responsable de la traducción y edición al español de «El hombre y la tierra», de Reclus; «La gran revolución», de Kropotkin; «Cómo haremos la revolución», de Pataud y Pouget; «Tierra libre», de Grave; «Psicología étnica», etc., etc.

Cuando Barcelona vivía los días oscuros y turbulentos de la gran huelga metalúrgica de 1902, sangrientamente reprimida, Lorenzo fue detenido y pasó muchos meses en la cárcel. Fue considerado el «autor moral» de la huelga. Aunque sus actividades se volvieron cada vez más intelectuales, Lorenzo no escapó a ninguna «redada». Su casa era invadida constantemente por la policía. Es una época agitada, en la que se producen diversos fenómenos en el mundo social y político de Cataluña y España: el nacimiento del nacionalismo catalán; la acción disolvente de Lerroux, enviado como agente provocador por Moret, para contrarrestar la influencia de los anarquistas y catalanistas; el atentado de Morral contra la pareja real, etc., etc.

Finalmente, es la Semana Sangrienta, la que asola los últimos años de Lorenzo. Su estado de ánimo queda expresado en el texto de una carta que escribió a su amigo Fernando Tarrida, que vivía en Londres. Le dice: Mi querido hermano Fernando: ¡Es maravilloso! La Revolución Social ha despegado en Barcelona, y es esa abstracción tan poco conocida, tan poco comprendida, como es esa realidad que a veces se califica de vil escoria -el pueblo al fin- la que la ha iniciado. ¡No lo ha iniciado nadie! Ni liberales, ni catalanistas, ni republicanos, ni socialistas, ¡ni anarquistas!

La vida de Anselmo Lorenzo en cómic [07] (1962)

2023-04-09T22:01:00Z

En París, Lorenzo entra en contacto con las figuras más destacadas del anarquismo y del movimiento liberal burgués. Era el apogeo de «L'Intransigeant», dirigido por Henry Rochefort, el huido de Nueva Caledonia, el aristocrático comunero. El proceso de Montjuich provocaría una ola de indignación en todo el mundo. Tarrida del Màrmol, que consigue escapar de Montjuich engañando a Portes, llega a Londres, y con Ramsay Mac Donald, en Trafalgar Square, denuncia al mundo a los torturadores.

Lorenzo, en París, entabla una amistad duradera con Malato, Charles Albert, Jean Grave, Sébastien Faure, Augustin Hamon, Jean Jaurès y el grupo de socialistas revolucionarios de la escuela de Jules Guesde. Ahora es famoso el seudónimo de Abdón Terradas, nacido en Montjuich, bajo el cual Lorenzo enviaba artículos a todos los periódicos del mundo, contando lo que ocurría en la fortaleza y apelando a la conciencia humana por las víctimas que estaban encerradas. Esta estancia en París, este contacto con lo mejor del movimiento intelectual socialista, liberal y libertario, le consagró definitivamente como el hombre más representativo del movimiento obrero español.

Lorenzo regresó a España cuando se concedió la amnistía para los condenados en el proceso de Montjuich, tras una larga campaña en la prensa española e internacional, campaña que su amiga Montseny, que había regresado a España con el nombre falso de Federico Urales, había iniciado en «El País». Siguieron tres años fructíferos. Fue entonces cuando escribió «El banquete de la vida», que tuvo un gran éxito. Durante estos tres años aparecieron las siguientes publicaciones: «Voie Libre», «El Pueblo», «Hacia la Emancipación», «Vie Anarchista», la novela «Justo Vives» y numerosos artículos periodísticos, folletos, etc.

El pensamiento social y filosófico de Lorenzo puede resumirse así: el primero en España, exalta la personalidad de las masas trabajadoras, reconoce su inteligencia y su sentido constructivo, y da al «pueblo trabajador», como él decía, la importancia decisiva, la acción decisiva, todo lo que hasta entonces no se le había reconocido. Por otra parte, como educador de multitudes, combate el mesianismo y estimula el sentimiento de responsabilidad consciente y activa. Este pensamiento de Lorenzo, inscrito como idea clave en los cuadernos de la CNT, «Si la sociedad está mal hecha, vosotros estáis ahí para corregirla», resume su fe y su ideal.

En la conferencia «A las clases trabajadoras», que pronunció el 3 de julio de 1913 en el Teatro España de Barcelona -conferencia organizada por el Ateneo Sindicalista- resumió su pensamiento de forma clara y contundente: «Quiero haceros comprender y persuadiros de la idea de que no estamos exentos de toda responsabilidad por el mal social que pesa sobre nosotros. Somos víctimas de él, pero no seremos menos culpables de su continuidad, si no utilizamos la voluntad y la acción que a cada uno nos pertenecen para eliminarlo».

Y concluye como sigue: Cuando, después de la reciprocidad de los deberes y de los derechos, se dijo al mundo: la emancipación de los trabajadores debe ser obra de los trabajadores mismos, se quería decir que tú mismo, campesino, minero, tejedor, carpintero, jornalero, desocupado miserable o paria abyecto, debes, asociado a tus compañeros de trabajo y de infortunio, salvarte a ti mismo, liberando así la tierra y los medios de producción de esta usurpación que es la propiedad….

La vida de Anselmo Lorenzo en cómic [06] (1962)

2023-04-09T16:06:00Z

La lucha entre el anarquismo y los poderes constituidos ha comenzado ahora en todo el mundo. El asesinato en Chicago de cinco obreros ahorcados por participar en mayo de 1886 en una reunión cuyo objetivo era reivindicar 8 horas de trabajo al día, desencadenó un verdadero despertar en la clase obrera, dividida y desorientada desde 1876, cuando la Internacional había dejado de existir. A partir de este Primero de Mayo de 1886, la agitación obrera creció y cada Primero de Mayo estuvo marcado por huelgas y disturbios, sangrientos enfrentamientos con la policía en todo el mundo.

En España, de 1886 a 1896, hubo diez años marcados por una serie de luchas, sufrimientos y represiones sangrientas. La «Mano Negra», Jerez -levantamiento campesino-, las huelgas de Barcelona, las repercusiones locales del terrorismo al que se vio obligado a recurrir el movimiento libertario, utilizando también los métodos del nihilismo ruso. Lorenzo, junto con los hombres surgidos de «La Academia», orientó y dirigió espiritualmente el movimiento obrero en Cataluña.

Durante los años de 1876 a 1896 vivió en Barcelona. Todos los viejos militantes del movimiento obrero recuerdan aquel piso de la calle Tallers, donde Paca, la compañera de Lorenzo, les daba a todos una acogida maternal. ¡Cuántos exiliados extranjeros, franceses, rusos, italianos, encontraron allí un refugio! Los niños, tres niñas, Marina. Mariana y Flora, crecieron. Lorenzo es el patriarca, querido y respetado por todos.

Pero tanta austeridad, una vida tan ejemplar y recta, no sirvieron para nada. Cuando comienza la represión, desatada por el gobierno de Cánovas, al servicio de la plutocracia catalana, Lorenzo, junto con Tarrida del Màrmol, Teresa Claramunt, Juan Montseny, Pedro Corominas, José López Montenegro y cientos de otros, es encerrado en la fortaleza de Montjuich. La Guardia Civil introduce a un Lorenzo ya desconsolado, muy agotado, a pesar de tener sólo 45 años, en medio de una larga cadena de presuntos asesinos, todos los cuales caminan esposados.

He aquí la Inquisición resucitada. En Montjuich se aplica la tortura. El torturador jefe, un capitán llamado Portes, hace su elección entre los desafortunados prisioneros. Lorenzo es encerrado en un calabozo con Tarrida, Montseny y Molas, que más tarde es torturado y fusilado. Ver a Molas arrastrado fuera del calabozo y caminando hacia su muerte es un shock tan terrible para Lorenzo que nunca se recupera.

Sin embargo, Lorenzo consigue evitar el «cero». Este «cero» no es otro que el calabozo donde se lleva a los prisioneros cuando van a ser torturados. Tras un largo cautiverio en el Castillo de la Perdición -nombre que los barceloneses dieron a la fortaleza de Montjuich-, fue expulsado y deportado a Francia. ¡Cuántas personas, menos afortunadas que él, fueron condenadas a muerte, o encarceladas de por vida! ¡Cuántos enloquecieron de terror!

La vida de Anselmo Lorenzo en cómic [05] (1962)

2023-04-08T15:56:00Z

El Congreso de La Haya, al que asistieron Farga Pellicer y el Dr. Sentinón como delegados por España, consumó la división de la Internacional al votarse la resolución política. Por otra parte, bajo el gobierno de Sagasta, las persecuciones contra la Internacional en España adquirieron una magnitud considerable. Lorenzo fue detenido.

La Federación Regional Obrera Española fue ilegalizada. Sin embargo, sobrevive clandestinamente, celebrando congresos y conferencias secretas. Lorenzo sigue siendo uno de sus más devotos animadores. Ya no vive en Madrid. Abandonó la capital y se trasladó a Barcelona. Allí conoce a una mujer admirable, Francesca Concha, viuda y con un hijo de seis años, que más tarde se convertiría en el orador sindicalista Francisco Miranda. Se casaron en 1876.

De esta unión nacieron tres hijas: Marina, Mariana y Flora. El hogar de Lorenzo era modélico. Ama con ternura a sus hijas y a su compañera. Vive sólo para ellas y para sus ideas. Alma elevada, noble y cordial, en él se reproduce ese milagro de humanidad anticipada que sólo se encuentra entre los grandes místicos anarquistas: Reclus, Salvoechea, Louise Michel.

La actividad de Lorenzo, fuera del marco de la organización, se completó con la creación literaria. La publicación de «Prolétariat militant» le sitúa en la actualidad española. Fue el primer libro publicado sobre el movimiento obrero organizado, en el que se exponían con claridad audaces concepciones de la lucha de clases y de la evolución política. Tras esta primera obra, no se detendría. Con la fecundidad y la constancia que son los rasgos distintivos de su carácter, producirá una obra notable.

La actividad de Lorenzo no se limitó al campo intelectual. Viajaba constantemente de un extremo a otro de la península. Lorenzo fue responsable de la organización de la Internacional en Portugal. Participó en numerosas reuniones, siendo la más importante la celebrada en Madrid cuando las Cortes discutían la legalidad de la Internacional. Las voces más autorizadas y prestigiosas se alzaron en su defensa: Pi y Margall, Lostau y Nicolás Salmerón.

Para contrarrestar las persecuciones desatadas, el Consejo Federal decidió crear grupos de defensa de la Internacional en todas las provincias. Lorenzo, en su mayor parte, se encargó de la organización de estos grupos, realizando constantes viajes por toda España. Durante estos viajes conoció a muchas personas, entre ellas a Fermín Salvoechea, fundador del periódico «El Socialismo», de Cádiz. Con él entabló una amistad duradera.