PARTAGE NOIR

Diego Abad de Santillán (1897-1983)

Frank Mintz — 2024-10-17T22:05:00Z

Diego Abad de Santillán.

Il est difficile de résumer la vie de Santillán, à la fois celle d'un inlassable propagandiste et d'un homme d'action, dans plusieurs pays.

Comme écrivain, Santillán a publié en 1925 Ricardo Flores Magón, El Apóstol de la Revolución social Mexicana, en 1932 La bancarrota del sistema económico y político del capitalismo, en 1933, avec Juan Lazarte, Reconstruccion social, nueva edificacion economica argentina, et la même année La Federación Obrera Regional Argentina : ideología y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la Argentina, en 1936 El organismo económico de la revolución Cómo vivimos y cómo podríamos vivir en 1939 ¿Por qué perdimos la guerra ?, en 1962-1971 Contribución a la historia del movimiento obrero español. A côté de ses principales œuvres, il y a aussi la traduction des œuvres de Bakounine, préparée par Max Nettlau, en 6 volumes en espagnol, et celle d'Incitation au socialisme de Gustav Landauer, Nationalisme et culture de Rudolf Rocker, etc.

Santillán a publié, en outre, Memorias 1897-1936 en 1977, où il évoque une partie des aspects contradictoires de ses prises de position, qui font qu'il est souvent très sévèrement jugé par ses camarades. Je ne suis pas venu au mouvement anarchiste parce que j'avais lu des brochures ou des livres de Kropotkine ou d'autres ; je suis venu à cause de la qualité morale des ouvriers que j'avais connus et fréquenté. Cette qualité morale a été notre trésor, et nous ne serons rien si elle disparaît. [1].

Santillán né dans le Léon, mais ayant émigré jeune avec sa famille en Argentine, a partagé sa vie entre ce pays et l'Espagne.

En 1918, objecteur de conscience, il part en Argentine où il devient membre rétribué de la rédaction de La Protesta, la fameuse publication du mouvement anarchiste argentin. Il y participe, bien qu'il soit entre 1922 et 1926 en Allemagne. Il est partisan d'un mouvement ouvrier exclusivement anarchiste, comme la FORA anarchiste, et s'oppose à Malatesta (qui ne pouvait répondre de l'Italie fasciste). Santillán, par ses critiques et ses informations sur le mouvement ouvrier espagnol dans La Protesta, aura une certaine influence sur la transformation de la FAI, au départ une fédération de groupes anarchistes contre la dictature de Primo de Rivera, en un organe plus ou moins secret dans la CNT opposé au syndicalisme de Pestaña et Peiro.

En même temps, avec une mauvaise foi dont il ne s'est jamais départi, il a trainé dans la boue l'action et la vie de Severino Di Giovanni (voir CPCA n°20). Sa justification était le refus du terrorisme. Pourtant Santillán évoque avec satisfaction ses efforts pour lancer le mouvement anarchiste dans la lutte armée contre un futur putsch militaire, qui eut effectivement lieu sans que la FORA réagisse, ce qui amena sa quasi-disparition depuis, et le « désespoir » de Santillán.

En dépit de la proclamation de la république en Espagne en 1931, Santillán, condamné à mort en Argentine, demeure en Uruguay. Il resta jusqu'en 1933, occupé aussi bien par le trafic d'armes pour la CNT d'Espagne que l'aide aux prisonniers en Argentine, que le rétablissement du mouvement libertaire argentin.

En Espagne, il participe à la FAI et est membre du Comité Péninsulaire, tout en écrivant dans Tierra Y Libertad et en organisant la revue Tiempos Nuevos (qui eut un tirage de 15 000 à 20 000 exemplaires). C' est une époque importante puisque Santillán passe d'une conception plutôt spontanéiste de la révolution (qu'il défendait en partie au congrès de l'AIT en 1931) à une vision économique emprunté à Gaston Levai et Pierre Besnard. Son livre Organismo economico, malgré certains commentateurs espagnols et étrangers, eut une portée très restreinte, comme le reconnaissait Jacinto Toryho dans une revue dirigée par Santillán, parce qu'il parut fin mars 1936.

Par contre Santillán a eu un impact sur deux plans. D'abord préparer un rapprochement avec Pestaña et Peiro (qu'il critiquait cependant depuis une dizaine d'années) qui se concrétisa en partie en mai 1936 au congrès de Saragosse. Ensuite, avouer publiquement en 1939 dans son extraordinaire ¿Por qué perdimos la guerra ? une demande de contact du fasciste espagnol José Antonio Primo de Rivera. Nous n'avons alors pas voulu, pour des raisons de tactique traditionnelle entre nous, de rapports d'aucune sorte.(...) nous avons alors pensé et nous continuons à le croire que ce fut une erreur de la part de la république d'avoir fusillé José Antonio Primo de Rivera. Des espagnols de cette taille, des patriotes comme lui, ne sont pas dangereux, même pas dans les rangs ennemis. Ils appartiennent à ceux qui revendiquent l'Espagne et défendent ce qui est espagnol, bien que dans des camps opposés, choisis par erreur comme les mieux adaptés à leurs aspirations généreuses. Comme le destin de l'Espagne aurait changé si un accord entre nous avait été tactiquement possible, selon les souhaits de Primo de Rivera !. Cette vision patriotarde et dans le fond antibolchévique aboutira en 1965 à l'accord entre une partie des franquistes et des individus de la CNT, aussitôt rejetés par la grande majorité du mouvement.

Pendant la guerre, Santillán passa du poste important du comité des Milices —principal fer de lance de l'organisation militaire anarcho-syndicaliste— à la fonction de ministre de l'Economie du gouvernement catalan. En mai 1937 à Barcelone, Je crois avoir été le facteur dominant de la cessation des combats, mérite dont je me suis repenti plus tard. Je continue de penser que j'ai mal agi et que, par contre, j'aurais dû assumer la direction de cette explosion pour en finir pour longtemps avec les manœuvres du communisme en Espagne. La guerre se serait alors arrêtée ? Je me sentirais fier aujourd'hui, si je vivais, d'avoir épargné des centaines de milliers de victimes dans une entreprise que nous avions perdue [1]. On peut douter de la fin de cette opinion qui ne correspond pas au texte de 1939, surtout anticommuniste. Mais il est certain que Santillán, ex-ministre, devint un adversaire de la participation politique et un défenseur de l'orthodoxie anarchiste. Il reprit alors son rôle d'éditeur, en publiant la revue théorique Timon et la collection de livres « Tierra Y Libertad » republiant les tomes de Bakounine, un recueil de textes de Berneri.

En 1939, Santillán est enfermé dans le camp de Saint-Cyprien en France, dont il s'évade pour arriver à regagner l'Argentine, où il est condamné, mais peut travailler. Après une période difficile, Santillán est chargé de la rédaction d'une encyclopédie et de traductions. Santillán reprit également ses activités d'éditeur avec les revues Timon puis La Campana. Il anima la revue Reconstruir et les éditions Americalee. En 1976, il rentra en Espagne, tout en restant éloigné de la CNT, question de santé et d'âge et aussi de pensée : J'ai aidé, autant que j'ai pu, ceux qui sont restés en Espagne. Je n'ai jamais eu de sympathie pour l'appareil verticaliste (terme désignant les syndicats franquistes) crée dans l'émigration. J'ai préféré rester seul, et je suis seul, ce qui ne m'a pas empêché de prêter main forte à toute bonne initiative. Au fil des années tout le monde sait qui je suis et comment je pense, et je suis devenu ami d'hommes de toutes les tendances politiques et de toutes les religions [1].

Paradoxalement le recueil le plus intéressant, après ¿Por qué perdimos la guerra ?, est El anarquismo y la Revolución en españa (escritos 1930/38) publié en 1976 par Antonio Elorza, qui était alors membre du PC, et dont l'introduction a des aspects crapuleux (les mêmes que dans son article « La muerte de un anarquista » dans El País du 24 octobre 1983).

Santillán a tellement écrit et varié qu'on trouve chez lui presque tous les aspects de l'anarchisme, jusqu'au réformisme. C'est sûrement pour cela que Santillán n'a jamais étudié, après la guerre, l'autogestion espagnole, sans y être indifférent. Mais le Santillán que je préfère est celui qui suit :

En gros, nous n'avons rien à rectifier à la doctrine libertaire telle que l'a définie Bakounine ; et dans le détail, fort peu, rien de fondamental. Nous les anarchistes de 1938, plus riches d'expériences que ceux que trouva Fanelli à Barcelone et à Madrid du temps de la première république, nous n'avons rien qui nous fasse regarder avec dédain les précurseurs, les maîtres et les apôtres d'autrefois. Nous pensons comme eux, nous sentons comme eux, nous voulons exactement la même chose que, eux, ont voulu. (...)

Ce n'est pas l'erreur dont nous avons peur. Entre l'erreur, d'un côté, et la passivité, l'indifférence, la froideur de la mort envers les multiples problèmes de la vie, d'un côté, nous préférons nous tromper, aller à tâtons dans les ténèbres, trébucher. Si nous tombons en route, nous le faisons selon notre loi, en recherchant la lumière, la voie la meilleure pour l'humanité. Il y a plus funeste que l'erreur : la persistance dans l'erreur, l'incapacité de rectifier les faux pas.

Diego Abad de Santillán.

Mais ce qu'il nous faut dire en conclusion c'est que s'il n'y a pas de critère infaillible de la vérité, il existe un moyen pour être toujours en face de la vérité : le peuple. Si nous sommes avec lui dans les bons et les mauvais moments, les réussites et les échecs, nous ne serons sans doute pas toujours satisfaits, mais jamais nous ne nous sentirons en dehors de notre route. Avec le peuple, près du peuple, interprètes de ses douleurs et de ses aspirations, exécuteurs de ses mandats. Telle doit être notre position invariablement ; c'est la seule sûre, la seule toujours digne. (Timón - août 1938, o.c. p.367-376 [1])

Voir en ligne : Cet article est extrait du CPCA - Centre de Propagande et de Culture Anarachiste n°23 - Janvier-février 1984. Retrouvez les sommaires de CPCA sur le site Fragments d'Histoire de la gauche radicale

[1] Lettre à Heleno Saña, dans l'édition de 1975 de ¿Por qué perdimos la guerra ?

Bertoni et la Révolution espagnole

Les amis de Louis Bertoni — 2022-05-17T22:05:00Z

— Mon cher Louis, les compagnons du groupe des Italiens de CNT—FAI auraient beaucoup de joie à te revoir.

— Bien. Je t'accompagnerai à ton prochain voyage.

Quelques jours plus tard, le milicien polyglotte de Port-Bou s'exclame, en lisant le nom de Louis Bertoni sur notre « coupe-file » : Ah ! vous allez à Barcelone participer au Meeting de Solidarité internationale.

Tiens, une belle occasion. « In petto » nous décidons que notre vieux camarade apportera la voix de sa conviction aux travailleurs catalans.

Il faut faire vite. Le temps presse. ll y a encore 160 km. de route à parcourir, dont une partie en montagne.

Lucien Tronchet.

Lucien Tronchet appuie sur l'accélérateur.

Enfin la grand'route aux virages inclinés. La Ford « tape » régulièrement du 100 km. à l'heure. C'est le début de l'après-midi. La chaleur est torride. Tout à coup, une explosion suivie d'une épaisse vapeur... Panne. C'est le tuyau de caoutchouc du radiateur qui est cuit. Notre conducteur sifflote ; signe chez lui que ça va mal. Un paysan se dérange pour nous aider et s'offusque que nous puissions lui proposer un dédommagement. Digne peuple !

Espérons que le « mañana » espagnol sera aussi long que le « quart d'heure » vaudois du retard.

Le meeting international

Barcelone ! Première barricade. Embouteillage, on est pressé ! On se faufile, on « brûle » la corde !

Coup de sifflet strident. Le rétroviseur fait entrevoir l'épaulement des fusils par les factionnaires. Pas de blague ! Marche arrière. Chi va piano... Excuses. Présentation de la « documentation ». C'est Bertoni de Suiza. Vivo Bertoni, et... l'on passe.

Tout le peuple de Barcelone se presse à l'intérieur et aux alentours de l'Olympia.

Des haut-parleurs partout.

Il faut se frayer un passage dans cette mer humaine, Bertoni, conduit par la main, ne sait où on le mène. S'il savait, il ne marcherait plus ! Enfin c'est le podium. Sébastien Faure tient sous le charme de sa voix musicale cette multitude espagnole chez qui le sens de la mélodie est inné.

Federica Montseny.

Federica Montseny, ministre de la Santé publique, reconnaît et embrasse Louis Bertoni, qu'elle désignera quelques instants plus tard comme l'un des représentants les plus qualifiés du mouvement anarchiste international, descendant direct de la Fédération jurassienne fondée par Michel Bakounine.

Et c'est l'ovation formidable et inoubliable de dizaines de milliers de personnes qui ponctuera la sublime péroraison du tenace vétéran des luttes révolutionnaires : Louis Bertoni.

Au Conseil de la défense

Le même jour, fort avant dans la nuit, à la Capitania de Barcelone, Louis Bertoni devise paisiblement avec son ancien camarade D. A. Santillan, désigné Conseiller général du Ravitaillement pour la Catalogne.

D. A. Santillan

Cette heure insolite a été choisie par Santillan parce que c'est à peu près le seul moment où il lui est possible d'être tranquille.

Le silence est lourd dans cet édifice qui a connu la haute lutte dont les parois et les meubles portent encore les traces.

Tout à coup un dernier appel du téléphone retentit. C'est le bon Durruti qui enrage de ne pas recevoir les munitions qui lui permettraient de pousser jusqu'à Saragosse. Calmement, Santillan répond qu'il est dans l'impossibilité de faire mieux. Tout le drame est là. Santillan et Bertoni, d'une même analyse le comprennent. Malgré l'héroïsme et la volonté d'un peuple pour conquérir sa libération, ce peuple sera tôt ou tard vaincu par la coalition capitaliste enrayant la fourniture des armes.

Devant Huesca

Le but de Bertoni est de rencontrer les hommes de la colonne italienne qui le réclament. Les laissez-passer pour la zone du front sont prêts.

A la nuit tombante, l'étape est franchie. C'est le « Castillo », un peu à l'arrière des lignes de feu.

Quelle surprise, quel accueil, parmi ces rudes combattants, heureux de reprendre leur revanche après es persécutions subies. Vite le « rata » de mouton et de haricots est amélioré. Avec quelle touchante attention filiale la couche de « l'arnica Luigi » sera aménagée !

Tard dans la nuit la discussion s'écoulera sereinement, le chapelet de souvenirs des uns alternant avec les narrations des autres.

Dehors la nuit est sombre et fraîche. Au loin la fusillade crépite. C'est l'attaque de la gare et de l'Asile des Fous d'Huesca qui est amorcée, et n'aboutira pas.

A l'aube, après un bref conciliabule, les jeunes de l'équipe s'entendent pour se rendre sur la ligne avec les camions de ravitaillement, tandis que « Luigi » restera au « Castillo », en attendant la relève qui ramènera les camarades.

Mais, dès le « Monte Pelato », une voiture de commandement dépasse la file des camions. Louis Bertoni s'est débrouillé sans les jeunes « lâcheurs » pour aller embrasser ses fidèles compagnons de lutte.

Et tout au long de la tranchée, c'est un accueil indescriptible et une joie débordante.

Bientôt un avion ennemi volant bas viendra interrompre cet enthousiasme délirant.

Les mitrailleuses claquent. Comme un vieux grognard, Bertoni se couche à l'ombre d'un olivier, puis en quelques sauts il trouve un abri dans la grotte du dépôt de... grenades à main. Quelques instants plus tard, c'est la « casa bianca » qui sera sérieusement pilonnée et qu'il vaudra mieux évacuer. Le cimetière, dont les murs blancs sont encore éclaboussés à l'extérieur du sang des paysans républicains fusillés en série, prendra à nouveau sa part d'obus.

Mais les hommes du groupe des Italiens de la colonne CNT-FAI sont heureux. Jusqu'à la fin de leurs vicissitudes, ils se souviendront avec réconfort de la crânerie tranquille de leur vieux compagnon ; Louis Bertoni.

Patagonie 1921 : Avant-propos

Alex Matin — 2022-02-17T23:01:00Z

Fin 1921, une imposante grève éclata dans le Sud de l'Argentine. Cette grève, impulsée par des anarchistes, impliqua surtout des travailleurs ruraux ; tout le territoire de Santa Cruz était paralysé. La réaction du gouvernement (démocratiquement élu) fut terrible : un corps expéditionnaire de l'armée fut envoyé pour réprimer ces grèves. Plus qu'une répression, ce fut un massacre ; entre 1 000 et 1 500 travailleurs furent fusillés.

Cette tragédie demeure très peu connue. En fait, on essaya de la cacher dès 1921. Pour l'Histoire « officielle », il s'agirait d'un groupe de bandits et d'anarchistes anti-patriotes qui, avec l'appui de l'armée chilienne, auraient voulu faire sécession et priver l'Argentine de la Patagonie. Évidemment, ceci est totalement faux, mais ceux qui voulurent le prouver eurent beaucoup de mal, car avant même que les massacres commencent, les autorités imposèrent un black-out total, facilité par les conditions géographiques. Il est d'ailleurs significatif que peu d'ouvrages d'histoire du mouvement ouvrier en parlent ; et quand ils le font (comme par exemple dans les ouvrages de référence que sont El Movimiento Sindical Argentino de S. Marotta, ou La FORA de D. Abad de Santillan), c'est pour évoquer ces tragiques événements qui ont vu couler tant de sang innocent, sans pouvoir dire ce qu'il s'est réellement passé. La raison en est simple : presque tout le monde l'ignorait.

Ce n'est qu'à la fin des années 60 qu'un journaliste et essayiste, Osvaldo Bayer, mena une enquête en allant recueillir sur place des dizaines de témoignages. La réalité est donc aujourd'hui rétablie du moins pour les lecteurs hispanisants, car rien en français n'est paru sur ce sujet.

Cette brochure se propose de retracer dans les grandes lignes ces dramatiques épisodes, mais aussi le contexte dans lequel ils s'insèrent : l'organisation et la pratique syndicale, fortement influencées par les anarchistes, ainsi que les comportements exemplaires du gouvernement, de l'armée et des propriétaires fonciers.

[05] Augustin Souchy - 1929 : Amérique du Sud. Impressions argentines

Augustin Souchy — 2020-08-07T22:05:00Z

En 1929, je pris part à un congrès syndical inter-américain à Buenos Aires, en tant que représentant de l'internationale syndicale. C'était la FORA, la Fédération ouvrière régionale argentine, qui avait organisé ce congrès. La FORA était le plus ancien syndicat du pays et était de tendance anarchiste ; elle avait publié pendant, vingt ans le quotidien La Protesta. De nombreux migrants espagnols et italiens — entre autres Malatesta, célèbre disciple de Bakounine — avaient introduit, l'anarchisme en Argentine. Ici, et dans les autres pays d'Amérique latine, Proudhon, Bakounine et Kropotkine furent connus avant Marx et Engels.

On ne parla pas de conquête du pouvoir politique durant le congrès, mais seulement des intérêts économiques, sociaux et culturels des ouvriers et paysans, qui, selon les participants, ne devaient pas s'en remettre aux politiciens mais au contraire ne compter que sur propres efforts. Les thèses de Lénine sur l'impérialisme étaient encore peu connues Amérique latine, en 1929. Dans cette assemblée d'authentiques représentants ouvriers, on parla des intérêts concrets de la classe ouvrière ; il s'agissait de la défendre contre les entreprises tant étrangères que nationales, et tout autant contre les entreprises publiques. Leurs revendications de l'époque étaient : diminution du temps de travail, à travail égal salaire égal, sans distinction de sexe ou de race, le refus du militarisme, la solidarité entre les travailleurs de tous les pays, la promotion de l'éducation ouvrière, la création d'un bureau syndical pour l'immigration, pour prévenir les inconvénients sociaux dus à une immigration désordonnée, tout comme la mise en place d'une commission pour étudier la réforme agraire et les problèmes paysans qui étaient spécifiques à chaque pays. Bien que la plupart des délégués fussent des anarchistes idéalistes, les problèmes de l'époque furent traités avec un sens profond des solutions pratiques.

L'atmosphère des réunions auxquelles je participai après le congrès en Argentine n'était pas différente de celle d'Europe. Pendant la conférence que je donnai à des ouvriers du rail français venus construire une ligne de chemin de fer, il y eut une panne de courant. Je continuai à parler dans l'obscurité, mais l'animateur de la séance éclairait mon visage à la lampe de poche, afin que l'auditoire puisse au moins voir l'orateur. Durant cette réunion, les Français présents m'apprirent que le niveau de vie de l'ouvrier argentin n'était pas inférieur à celui des Français. La consommation de viande y était plus forte qu'en France, et l'absence dans les appartements de vénérables vieux meubles n'était pas ressentie comme un manque. Je ne rencontrai aucun analphabète durant mon voyage à travers le pays.

Abad de Santillan & Elisa Kater (1934).

Il y avait des bibliothèques populaires dans toutes les petites villes, et des troupes de théâtre ambulantes visitaient fréquemment les localités de province. Sans doute l'Argentine et l'Uruguay étaient-ils les deux pays les plus développés du continent, comme je pus m'en rendre compte plus tard lors de mes voyages à travers les autres pays d'Amérique latine.

A Rosario, je vécus quelque temps dans la maison de mon ami Diego Abad de Santillán, que j'avais connu à Berlin où il avait étudié, et qui avait épousé la fille de Fritz Kater, le président de la Freien Arbeiter Union. Né en Espagne, il sera un temps ministre de l'Economie du gouvernement de Catalogne durant la guerre civile espagnole.

[BD-09] D. A de Santillan (Barcelone, 22 juillet 1936)

Cyril — 2019-10-17T22:02:00Z

Il est chargé par le Comité central des milices d'organiser les Colonnes armées.
Appliquant des principes libertaires, il insistera pour que les combattants restent sous le contrôle des syndicats et échappent aux ambitions politiciennes.
Comme beaucoup de responsables anarchistes, Santillan porte, par dessus sa tenue civile, l'ensemble ceinturon-baudrier et pistolet automatique confisqué à un officier.

- Au pays de Durruti - Mémoires catalanes 1936 / Diego Abad de Santillán

Tierra y libertad ! (1931-1960)

Partage Noir — 2019-10-07T22:01:00Z

1931

1^er mai Librado vit maintenant à México et commence la publication d'un nouveau journal, Paso.

1932

1^er novembre, Librado meurt après avoir été renversé par une voiture. Au nom de son idéal, il refuse de poursuivre le chauffeur parce que c'est un travailleur. Librado est enterré dans une tombe anonyme au cimetière municipal.

1937

En avril, Regeneración parait en continuation de Voluntad, édité par E. Castrejon, avec le sous-titre de « périodique libertaire ».

1938

Regeneración devient l'organe de la « Fédération des groupes et individus anarchistes du District fédéral ».

1939

Le 15 mai, le journal Libertad parait à San Francisco del Rincón, dans l'État du Guanajuato, comme organe de la « Fédération anarchiste du Centre ».

1941

Les 27, 28 et 29 décembre le premier congrès national de la Fédération anarchiste mexicaine se tient, à l'initiative de la Fédération des groupes et Individus anarchistes du District fédéral, du groupe rationnaliste Tierra y Libertad, de la FAC, du groupe « Sacco et Vanzetti » de San Luis Potosí et de divers individus.
Regeneración devient l'organe de la Fédération anarchiste mexicaine.
Prenant prétexte d'un hold-up commis le 26 décembre, la police arrête tous les anarchistes de la capitale. Plusieurs d'entre eux sont condamnés à quelques années de prison. Le répression empêche le congrès d'être un renouveau de l'anarchisme.

1944

Le corps de Ricardo est exhumé et enterré à la Rotunda de los Hombres Illustres.

1947

Deuxième congrès de la Fédération anarchiste mexicaine.

1948

María Talavera Broussé .

La compagne de Ricardo, María Talavera Broussé, meurt à Ensenada où elle avait fondé un centre culturel pour les paysans et les ouvriers. Bien qu'elle vive dans la misère, elle avait refusé la pension que le gouvernement mexicain lui offrait en mémoire de Ricardo.
John Kenneth Turner meurt.

1954

Le 28 octobre, Enrique meurt.

1960

Le livre de Ethel Duffy Turner, Ricardo Flores Magón et le Parti libéral mexicain est traduit et publié à Mexico.

Cette chronologie reprend, avec des ajouts, celle de David Poole : Land and Liberty (Black Rose Books, Montreal, 1977).
Depuis de nombreuses années, les éditions Antorcha publient les écrits de Ricardo Flores Magón et de ses compagnons.
Lire plus particulièrement : Ricardo Flores Magón, el aposol de la Revolucion mexicana de Diego Abad de Santillán, et ¡Viva Tierra y Libertad !, un recueil d'articles de Librado Rivera.
Editions Antorcha, Chantal López et Omar Cortés : e-mail
Vous pouvez écrire en français.
A lire également :
La Révolution mexicaine, Jesús Silva Herzog (Maspéro, Paris, 1977) ;
La Révolution mexicaine de Ricardo Flores Magón (A.A.E.L Toulouse, 1978, diffusé par Spartacus) et La Révolution mexicaine, François-Xavier Guerra, (L'Harmattan, Paris, 1989).
A noter également la parution en 1992 d'un numéro 9/10 de la revue Itinéraire - Une vie, une pensée consacrée à Ricardo Flores Magón.

Itinéraire - Une vie, une pensée consacrée à Ricardo Flores Magón