PARTAGE NOIR

Diego Abad de Santillán (1897-1983)

Frank Mintz — 2024-10-17T22:05:00Z

Diego Abad de Santillán.

Il est difficile de résumer la vie de Santillán, à la fois celle d'un inlassable propagandiste et d'un homme d'action, dans plusieurs pays.

Comme écrivain, Santillán a publié en 1925 Ricardo Flores Magón, El Apóstol de la Revolución social Mexicana, en 1932 La bancarrota del sistema económico y político del capitalismo, en 1933, avec Juan Lazarte, Reconstruccion social, nueva edificacion economica argentina, et la même année La Federación Obrera Regional Argentina : ideología y trayectoria del movimiento obrero revolucionario en la Argentina, en 1936 El organismo económico de la revolución Cómo vivimos y cómo podríamos vivir en 1939 ¿Por qué perdimos la guerra ?, en 1962-1971 Contribución a la historia del movimiento obrero español. A côté de ses principales œuvres, il y a aussi la traduction des œuvres de Bakounine, préparée par Max Nettlau, en 6 volumes en espagnol, et celle d'Incitation au socialisme de Gustav Landauer, Nationalisme et culture de Rudolf Rocker, etc.

Santillán a publié, en outre, Memorias 1897-1936 en 1977, où il évoque une partie des aspects contradictoires de ses prises de position, qui font qu'il est souvent très sévèrement jugé par ses camarades. Je ne suis pas venu au mouvement anarchiste parce que j'avais lu des brochures ou des livres de Kropotkine ou d'autres ; je suis venu à cause de la qualité morale des ouvriers que j'avais connus et fréquenté. Cette qualité morale a été notre trésor, et nous ne serons rien si elle disparaît. [1].

Santillán né dans le Léon, mais ayant émigré jeune avec sa famille en Argentine, a partagé sa vie entre ce pays et l'Espagne.

En 1918, objecteur de conscience, il part en Argentine où il devient membre rétribué de la rédaction de La Protesta, la fameuse publication du mouvement anarchiste argentin. Il y participe, bien qu'il soit entre 1922 et 1926 en Allemagne. Il est partisan d'un mouvement ouvrier exclusivement anarchiste, comme la FORA anarchiste, et s'oppose à Malatesta (qui ne pouvait répondre de l'Italie fasciste). Santillán, par ses critiques et ses informations sur le mouvement ouvrier espagnol dans La Protesta, aura une certaine influence sur la transformation de la FAI, au départ une fédération de groupes anarchistes contre la dictature de Primo de Rivera, en un organe plus ou moins secret dans la CNT opposé au syndicalisme de Pestaña et Peiro.

En même temps, avec une mauvaise foi dont il ne s'est jamais départi, il a trainé dans la boue l'action et la vie de Severino Di Giovanni (voir CPCA n°20). Sa justification était le refus du terrorisme. Pourtant Santillán évoque avec satisfaction ses efforts pour lancer le mouvement anarchiste dans la lutte armée contre un futur putsch militaire, qui eut effectivement lieu sans que la FORA réagisse, ce qui amena sa quasi-disparition depuis, et le « désespoir » de Santillán.

En dépit de la proclamation de la république en Espagne en 1931, Santillán, condamné à mort en Argentine, demeure en Uruguay. Il resta jusqu'en 1933, occupé aussi bien par le trafic d'armes pour la CNT d'Espagne que l'aide aux prisonniers en Argentine, que le rétablissement du mouvement libertaire argentin.

En Espagne, il participe à la FAI et est membre du Comité Péninsulaire, tout en écrivant dans Tierra Y Libertad et en organisant la revue Tiempos Nuevos (qui eut un tirage de 15 000 à 20 000 exemplaires). C' est une époque importante puisque Santillán passe d'une conception plutôt spontanéiste de la révolution (qu'il défendait en partie au congrès de l'AIT en 1931) à une vision économique emprunté à Gaston Levai et Pierre Besnard. Son livre Organismo economico, malgré certains commentateurs espagnols et étrangers, eut une portée très restreinte, comme le reconnaissait Jacinto Toryho dans une revue dirigée par Santillán, parce qu'il parut fin mars 1936.

Par contre Santillán a eu un impact sur deux plans. D'abord préparer un rapprochement avec Pestaña et Peiro (qu'il critiquait cependant depuis une dizaine d'années) qui se concrétisa en partie en mai 1936 au congrès de Saragosse. Ensuite, avouer publiquement en 1939 dans son extraordinaire ¿Por qué perdimos la guerra ? une demande de contact du fasciste espagnol José Antonio Primo de Rivera. Nous n'avons alors pas voulu, pour des raisons de tactique traditionnelle entre nous, de rapports d'aucune sorte.(...) nous avons alors pensé et nous continuons à le croire que ce fut une erreur de la part de la république d'avoir fusillé José Antonio Primo de Rivera. Des espagnols de cette taille, des patriotes comme lui, ne sont pas dangereux, même pas dans les rangs ennemis. Ils appartiennent à ceux qui revendiquent l'Espagne et défendent ce qui est espagnol, bien que dans des camps opposés, choisis par erreur comme les mieux adaptés à leurs aspirations généreuses. Comme le destin de l'Espagne aurait changé si un accord entre nous avait été tactiquement possible, selon les souhaits de Primo de Rivera !. Cette vision patriotarde et dans le fond antibolchévique aboutira en 1965 à l'accord entre une partie des franquistes et des individus de la CNT, aussitôt rejetés par la grande majorité du mouvement.

Pendant la guerre, Santillán passa du poste important du comité des Milices —principal fer de lance de l'organisation militaire anarcho-syndicaliste— à la fonction de ministre de l'Economie du gouvernement catalan. En mai 1937 à Barcelone, Je crois avoir été le facteur dominant de la cessation des combats, mérite dont je me suis repenti plus tard. Je continue de penser que j'ai mal agi et que, par contre, j'aurais dû assumer la direction de cette explosion pour en finir pour longtemps avec les manœuvres du communisme en Espagne. La guerre se serait alors arrêtée ? Je me sentirais fier aujourd'hui, si je vivais, d'avoir épargné des centaines de milliers de victimes dans une entreprise que nous avions perdue [1]. On peut douter de la fin de cette opinion qui ne correspond pas au texte de 1939, surtout anticommuniste. Mais il est certain que Santillán, ex-ministre, devint un adversaire de la participation politique et un défenseur de l'orthodoxie anarchiste. Il reprit alors son rôle d'éditeur, en publiant la revue théorique Timon et la collection de livres « Tierra Y Libertad » republiant les tomes de Bakounine, un recueil de textes de Berneri.

En 1939, Santillán est enfermé dans le camp de Saint-Cyprien en France, dont il s'évade pour arriver à regagner l'Argentine, où il est condamné, mais peut travailler. Après une période difficile, Santillán est chargé de la rédaction d'une encyclopédie et de traductions. Santillán reprit également ses activités d'éditeur avec les revues Timon puis La Campana. Il anima la revue Reconstruir et les éditions Americalee. En 1976, il rentra en Espagne, tout en restant éloigné de la CNT, question de santé et d'âge et aussi de pensée : J'ai aidé, autant que j'ai pu, ceux qui sont restés en Espagne. Je n'ai jamais eu de sympathie pour l'appareil verticaliste (terme désignant les syndicats franquistes) crée dans l'émigration. J'ai préféré rester seul, et je suis seul, ce qui ne m'a pas empêché de prêter main forte à toute bonne initiative. Au fil des années tout le monde sait qui je suis et comment je pense, et je suis devenu ami d'hommes de toutes les tendances politiques et de toutes les religions [1].

Paradoxalement le recueil le plus intéressant, après ¿Por qué perdimos la guerra ?, est El anarquismo y la Revolución en españa (escritos 1930/38) publié en 1976 par Antonio Elorza, qui était alors membre du PC, et dont l'introduction a des aspects crapuleux (les mêmes que dans son article « La muerte de un anarquista » dans El País du 24 octobre 1983).

Santillán a tellement écrit et varié qu'on trouve chez lui presque tous les aspects de l'anarchisme, jusqu'au réformisme. C'est sûrement pour cela que Santillán n'a jamais étudié, après la guerre, l'autogestion espagnole, sans y être indifférent. Mais le Santillán que je préfère est celui qui suit :

En gros, nous n'avons rien à rectifier à la doctrine libertaire telle que l'a définie Bakounine ; et dans le détail, fort peu, rien de fondamental. Nous les anarchistes de 1938, plus riches d'expériences que ceux que trouva Fanelli à Barcelone et à Madrid du temps de la première république, nous n'avons rien qui nous fasse regarder avec dédain les précurseurs, les maîtres et les apôtres d'autrefois. Nous pensons comme eux, nous sentons comme eux, nous voulons exactement la même chose que, eux, ont voulu. (...)

Ce n'est pas l'erreur dont nous avons peur. Entre l'erreur, d'un côté, et la passivité, l'indifférence, la froideur de la mort envers les multiples problèmes de la vie, d'un côté, nous préférons nous tromper, aller à tâtons dans les ténèbres, trébucher. Si nous tombons en route, nous le faisons selon notre loi, en recherchant la lumière, la voie la meilleure pour l'humanité. Il y a plus funeste que l'erreur : la persistance dans l'erreur, l'incapacité de rectifier les faux pas.

Diego Abad de Santillán.

Mais ce qu'il nous faut dire en conclusion c'est que s'il n'y a pas de critère infaillible de la vérité, il existe un moyen pour être toujours en face de la vérité : le peuple. Si nous sommes avec lui dans les bons et les mauvais moments, les réussites et les échecs, nous ne serons sans doute pas toujours satisfaits, mais jamais nous ne nous sentirons en dehors de notre route. Avec le peuple, près du peuple, interprètes de ses douleurs et de ses aspirations, exécuteurs de ses mandats. Telle doit être notre position invariablement ; c'est la seule sûre, la seule toujours digne. (Timón - août 1938, o.c. p.367-376 [1])

Voir en ligne : Cet article est extrait du CPCA - Centre de Propagande et de Culture Anarachiste n°23 - Janvier-février 1984. Retrouvez les sommaires de CPCA sur le site Fragments d'Histoire de la gauche radicale

[1] Lettre à Heleno Saña, dans l'édition de 1975 de ¿Por qué perdimos la guerra ?

Un anarchiste argentin au bagne, Simón Radowitzky

Pierre-Henri Zaidman — 2024-08-22T22:05:00Z

Suite à la répression de la révolution de 1905, le jeune anarchiste juif Simón Radowitzky quitte la Russie pour l'Argentine. Traumatisé par les pogroms et la répression brutale cita a fuis, il organise un attentat ayant pour cible le chef de la police de Buenos Aires.

Szymon Radowicki (plus connu sous le nom de Simón Radowitzky) est né le 10 novembre 1889 [1], à Stapanesso, en Ukraine près de Kiev, au sein d'une famille d'ouvriers juifs. Dès l'âge de 10 ans, il travaille comme apprenti dans un atelier de mécanique à Ekaterinoslav et devient un militant ouvrier. À 14 ans, il participe pour la première fois à une grève pour revendiquer la réduction de la journée de travail à 10 heures. Il est condamné à 4 mois de prison pour distribution de tracts.

Le 22 janvier 1905, à l'initiative du pope Gheorghi Gapone, plusieurs dizaines de milliers d'ouvriers manifestent pacifiquement devant le palais d'hiver de Saint-Pétersbourg. Ils désirent présenter au tsar Nicolas II une pétition en faveur de réformes sociales et politiques. Mais l'armée tire sur la foule et tue près d'un millier de manifestants. La grève générale s'étend bientôt à toute la Russie, la Pologne et le Caucase. Simón est nommé secrétaire adjoint du soviet de l'usine Brandsi Zavod où il travaille. Poursuivi et sous la menace d'une déportation en Sibérie, il doit s'exiler. Il arrive d'abord en Gallicie puis en Haute Silésie où il travaille dans les mines et participe à une grève, ce qui lui vaut d'être arrêté et expulsé vers la Russie. Par suite d'une erreur administrative, il est renvoyé dans sa ville natale, Stapanesso, où il n'est pas fiché. Sans travail ni amis, sous le coup d'une arrestation, il part pour l'Argentine où il arrive en mars 1908.

UN RÉVOLUTIONNAIRE RUSSE EN ARGENTINE

Après un court séjour à Rosario, il travaille comme mécanicien aux ateliers Zamboni à Buenos Aires et il adhère à l'organisation syndicale des métallos. Il apprend l'espagnol et lit régulièrement le quotidien anarchiste La Protesta. Il fréquente un groupe d'exilés russes dont il partage le logement, calle Andes 392 (aujourd'hui José Evaristo Uriburu).

Manifestation du 1^er mai 1909 à Buenos Aires.

Le 1^er mai 1909, il participe à la manifestation à la plaza Lorea (aujourd'hui plaza del Congreso), lieu traditionnel de rassemblement des anarchistes, au cours de laquelle plusieurs ouvriers sont tués dans des affrontements avec la police. En protestation, l'organisation anarchiste FORA, le syndicat socialiste UGT et les sociétés ouvrières indépendantes appellent à une grève générale qui est réprimée violemment par la police et l'armée (« la Semana roja »). La presse réactionnaire développe une campagne antisémite contre les comploteurs judéo-russes.

Simón Radowitzky décide alors de venger personnellement la mort de ces ouvriers et prépare minutieusement un attentat contre le colonel Ramón Falcón, chef de la police de Buenos Aires, ennemi de la classe ouvrière qui ne cesse de jurer d'en finir avec les anarchistes. Le jeune Simón fabrique une bombe sur son lieu de travail et réussit à se procurer un pistolet.

L'ATTENTAT, LE PROCÈS ET LA RÉPRESSION

Le 14 novembre au matin, Radowitzky se rend près du domicile de Falcón ; il expliquera plus tard au cours de son procès qu'il y avait trop de monde ce matin-là dans la rue et que sa bombe aurait pu tuer des innocents ; il entend alors deux policiers en faction dire que Falcón doit assister à l'enterrement du directeur de la prison de Buenos Aires (Cárcel Nacional de Buenos Aires) au cimetière nord (Cementerio Norte). Il s'y rend alors précipitamment et se poste à la sortie. Après la cérémonie, le chef de la police repart en calèche accompagné de son secrétaire, l'adjudant Juan Alberto Lartigau, par l'avenida Quintana et tourne sur l'avenida Callao. À midi et 2 minutes, Simón court le long du véhicule et lance sa bombe, tuant les deux hommes (le premier décédera à 14 h 15 et le second à 20 h 45). Il tente de s'enfuir par l'avenida Alvear, pistolet à la main, mais il est arrêté. Il dirige l'arme contre lui mais la balle traverse seulement l'un de ses poumons et après avoir été soigné à l'hôpital, il passe en jugement.

Radowitzky déclare fermement qu'il a agi en solitaire, sans aucune organisation derrière lui : Comprenez — Pourquoi à la manifestation du 1^er mai, le colonel Falcón, à la tête de ses cosaques argentins a dirigé le massacre contre les travailleurs. Je suis un frère du peuple travailleur, de ceux qui participent à la lutte contre la bourgeoisie et quand tous souffrent, moi aussi je partage la douleur de ceux qui vont mourir ce soir. J'ai agi seul pour créer un événement pour un avenir plus libre et meilleur pour l'humanité. [2]

Le procureur Manuel S. Beltrán demande la peine de mort mais le président du tribunal, Sotero Vázquez, prononce une peine de réclusion à perpétuité (dont 20 ans d'isolement jusqu'à la date anniversaire de la mort de Falcón !) étant donné le jeune âge de l'accusé encore mineur. Les recours sont rejetés.

La répression contre les anarchistes est acharnée. Le journal de droite La Nación écrit le 15 novembre : Aucune théorie ne peut excuser, pour quelqu'un de normalement constitué, le meurtre. Et si la tyrannie du chef barbare et sanguinaire fait partie de la malédiction éternelle de notre histoire, pas moins éternelle sera la condamnation à prononcer contre cette autre tyrannie du sectarisme traître et aveugle.

L'état de siège est instauré, il va durer jusqu'au 13 janvier. Des bandes encadrées par la police saccagent les locaux ouvriers, le local et les presses de La Protesta sont détruits, les membres de la rédaction arrêtés. Des milliers de militants sont détenus. La FORA réussit à faire paraître un journal clandestin, Nuestra Defensa, et les rédacteurs de La Protesta, plusieurs publications diffusées à des milliers d'exemplaires.

AU BAGNE

Radowitzky à Ushuaia.

Radowitzky devient un héros et les anarchistes déploient toute leur énergie pour obtenir sa libération du pénitencier d'Ushuaia où il est déporté en 1911 après trois ans à la Penitenciara [3].

On craint une tentative d'évasion après celle de 13 hommes dont deux militants anarchistes, Francisco Solano Regis et Salvador Planas Virella. Avec 62 prisonniers, il est transporté dans la soute à charbon d'un navire. À la fin du voyage, les hommes sont noirs de poussière de charbon et leurs articulations usées par les chaînes.

Le 8^e congrès de la FORA en avril 1910 déclare : Nous reconnaissons l'héroïsme et l'abnégation de Simón Radowitzky et nous ferons tout notre possible pour soulager sa situation et lui apporter soutien moral et matériel. À plusieurs reprises, les militants de la FORA réaffirment sans ambiguïté leur soutien total : (Nous) réclamons la liberté immédiate de Radowitzky [...] qui est le vengeur des victimes du massacre de 1909 et qui représente le symbole d'un dessein des plus nobles (Manifeste de la FORA V du 10 janvier 1919).

Le congrès de la FORA qui se tient à Buenos Aires du 11 au 16 août 1928 adopte une motion en 5 points pour relancer la campagne :

1. Que les fonds qui ont été apportés au Comité en faveur des prisonniers et des déportés pour la liberté du martyr captif soient employés exclusivement à cette fin en dehors de toutes les dépenses nécessaires pour les démarches légales.

2. Qu'on publie brochures et autres propagandes écrites en les mettant gratuitement à disposition.

3. Qu'on saisisse le secrétariat de l'AIT [4] pour l'organisation d'un meeting international et si possible la grève, avant neuf mois à compter d'aujourd'hui, et au moment où le Conseil Fédéral considérera opportun de déclarer la grève générale dans le pays pendant le temps qui sera nécessaire, et toutes les grèves nécessaires.

4. Que le Conseil Fédéral envoie des délégués en tournée dans les provinces les plus désorganisées pour que la grève ait du succès.

5. Que dans un délai raisonnable et avant la date fixée pour la déclaration de la grève, un référendum soit organisé par les organisations adhérentes.

Au pénitencier, Radowitzky a un comportement exemplaire, affrontant courageusement les humiliations et les tourments qui lui sont infligés. Il devient le porte-parole des détenus, organisant des grèves de la faim et des protestations pour l'amélioration des conditions de détention. Son attitude déchaîne la colère de ses gardiens qui lui infligent mille maux, le réveillant chaque nuit en lui brandissant une lanterne dans les yeux et en le torturant. Il est enfermé dans une cellule en sous-sol, ne pouvant ni se lever sans se cogner la tête, ni s'allonger pour dormir, obligé d'être recroquevillé.

Un de ses compagnons, Apolonio Barrera, organise son évasion le 17 novembre 1918. Déguisé en gardien, Simón n'est pas reconnu. Les deux hommes réussissent à se procurer une embarcation et naviguent par le canal de Beagle pour rejoindre le Chili. Dans le détroit de Magellan, ils aperçoivent un navire de guerre, le Yañez. Espérant rejoindre la péninsule de Brunswick en territoire chilien, ils plongent dans l'eau glacée et gagnent la côte. Après plusieurs heures de marche, exténués et gelés, ils sont arrêtés par la police de la marine chilienne à 12 km de Punta Arenas et livrés aux autorités argentines. Radowitzky est à nouveau mis à l'isolement et à la demi-ration jusqu'en janvier 1921. Une autre tentative organisée par un camarade anarchiste Miguel Arcangel Roscigno dit Roscigna qui réussit à se faire embaucher comme gardien en 1924, échoue également. Malgré la campagne de propagande constante, les meetings, les articles renouvelés dans la presse anarchiste, Simón Radowitzky reste au bagne d'Ushuaia.

LA LIBÉRATION

Cependant, la presse libérale s'intéresse à son cas en dénonçant aussi les traitements dégradants infligés au prisonnier. En 1928, le journaliste Ramón Doll écrit : Le crime de Radowitzky n'est ni plus ni moins horrible que les crimes qui se produisent chaque jour dans les luttes électorales argentines [5].

En janvier 1930, le journaliste Eduardo Barbero Sarzabal du journal La Crítica se rend à la prison pour un entretien avec Radowitzky et publie un reportage qui produit un grand retentissement : Radowitzky apparaît dans son habit rayé bleu et jaune avec un grand chiffre sur sa chemise et son pantalon, le 155...

Libération de
Simón Radowitzky

En avril 1930, l'épouse du directeur du journal La Crítica, Salvadora Medina de Botano, obtient l'indulgence du président radical Hipólito Yrigoyen qui décide sa libération le 14 avril, peu de temps avant le coup d'État du général Uriburu, le 6 septembre suivant. Pour ne pas provoquer trop de réactions hostiles de la police et de l'armée, le décret est noyé au milieu de 110 autres, ce qui n'empêche pas les journaux de titrer : Fue Indultado Simón Radowitzky.

Radowitzky doit quitter l'Argentine et partir pour Montevideo le 14 mai. À son arrivée, il ne possède aucun autre document que son titre d'expulsion et il est retenu quelques heures par des fonctionnaires embarrassés. Dehors, quelques amis manifestent en criant : Viva el anarquismo ! Viva Simón !

UN MILITANT RÉVOLUTIONNAIRE

Il n'abandonne pas la lutte contre l'injustice et pour ses idéaux libertaires. Il retrouve du travail comme métallo et participe à la lutte contre le dictateur Gabriel Terra, auteur d'un coup d'État le 31 mars 1933. Il est à nouveau arrêté au titre de la ley de extranjeros indeseables. On l'invite à quitter rapidement le pays et il est assigné à résidence à son domicile. Ses amis lui déconseillent de désobéir pour ne pas créer de précédents fâcheux pour la cause révolutionnaire. Il est immédiatement déporté à l'Isla de Flores, un îlot au milieu du Rio de la Plata, mais son avocat trouve un vice de procédure pour le faire libérer : l'assignation à résidence à domicile ne pouvait être valable puisqu'il logeait dans une pension de famille !

Simón Radowitzky sur le front d'Aragon pendant la guerre civile espagnole en 1937.

En mars 1936, il part pour Sao Paulo au Brésil. Quelques mois plus tard, on le retrouve en Espagne, sur le front d'Aragon comme milicien dans la 28^e division anarchiste commandée par Gregorio Jover. Mais sa santé précaire après tant d'années de souffrances l'oblige à rester sur Barcelone où il milite à la Commission culturelle de la CNT, la centrale anarchiste.

Après la victoire des franquistes, il est interné au camp de Saint-Cyprien. Il est libéré et s'exile au Mexique en changeant d'identité, prenant le nom de Ratil Gémez et se déclarant espagnol. Il travaille comme employé au consulat d'Uruguay et participe aux activités de la section locale de l'International Rescue and Relief Committee en aide aux réfugiés politiques venant d'Europe. Malade, il réussit à travailler de temps en temps entre des séjours à l'hôpital.

Il reste au Mexique jusqu'à sa mort à 65 ans, le 29 février 1956. Avec la disparition de Radowitzky s'en allait l'un des derniers survivants de la Révolution russe de 1905 et l'un des plus purs idéalistes du mouvement ouvrier international selon Augustin Souchy [6].

En novembre 2003, les manifestants réunis sur la place Ramon Falcon à Buenos Aires ont décidé de la rebaptiser Simón Radowitzky.

[1] Sa date de naissance est controversée. Certaines sources parlent du 10 septembre (la confusion répandue est due au chiffre 9 indiquant le mois, qui doit se lire comme « neuvième » et correspond à novembre, comme 7, pour « septième », correspond en fait à septembre). Lors de son procès en 1909, pour échapper à la peine de mort, il se serait rajeuni de deux ans. L'année 1889 est indiquée par son ami Augustin Souchy. Pour ajouter à la confusion, les documents produits sont en caractères cyrilliques.

[2] Déclaration de Radowitzky à son procès (citée par D.A. de Santillán, Una vida par un ideal, Mexico, Grupo de Amigos de Simón Radowitzky, 1956).

[3] La penitenciaria National se trouvait à Buenos Aires sur l'avenue Las Heras. Elle a été démolie aux alentours de 1958.

[4] Association Internationale des Travailleurs constituée à Berlin en 1922.

[5] Cité par D.A. de Santillán, Una campaña solidaria y justiciera per la libertad de Simón Radowitzky, Mexico, Grupo de Amigos de Simón Radowitzky, 1956.

[6] Augustin Souchy, Una vida par un ideal. Mexico, Grupo de Amigos de Simón Radowitzky, 1956.

Le débat Malatesta-Monatte toujours d'actualité

Philippe Pelletier — 2023-05-04T10:16:22Z

Les familiers du mouvement anarchiste connaissent le débat qui opposa Errico Malatesta (1853-1932) et Pierre Monatte (1881-1960) lors du congrès anarchiste international d'Amsterdam en 1907 [1]. Tout cela pourrait paraître lointain mais il est utile d'y revenir pour évaluer les choses à la lumière d'aujourd'hui.

Pierre Monatte est alors un jeune militant actif au sein de la jeune CGT française, alors syndicaliste révolutionnaire et fortement influencée par les anarchistes. Monatte défend l'idée que le syndicat, désormais sur ces bases révolutionnaires et libertaires, se suffit à lui-même : à la fois comme outil de lutte, comme forme de regroupement et comme prémisses de la future réorganisation sociale. Quant à Errico Malatesta, c'est déjà un vétéran du mouvement anarchiste qui a connu la première Internationale, Bakounine, Kropotkine, James Guillaume ou Elisée Reclus. Il a fait le bilan de la « propagande par le fait » de type insurrectionnel, qui s'est avéré un échec cuisant tant pour le mouvement anarchiste que pour l'émancipation sociale comme le soulèvement du Bénévent en 1877. Il essaie de mettre les choses au point.

Errico Malatesta.
Dessin de Grégory Lê

Contrairement à ce que l'on dit et croit parfois, Malatesta n'est absolument pas hostile à l'entrée et à l'action des anarchistes dans les syndicats. Bien au contraire, et il ne se départira jamais de cette position [2]. Seulement, sa vision dépasse celle du syndicat et du syndicalisme.

D'abord, selon lui, le syndicalisme véhicule fatalement les contradictions du capitalisme. En effet, il épouse nécessairement le mode d'organisation de celui-ci. Sur la forme : il se structure en fonction de l'usine, de l'entreprise ou de la branche d'activités, ce qui minimise les relations entre les autres secteurs de la société et affadit la dimension communale. Sur le fond : le capitalisme étant, entre autres choses, fondé sur la concurrence, l'organisation du syndicat qui se construit à partir de la production et du travail concurrentiels reflète plus ou moins cette situation, quoi qu'il s'en défende. Les ouvriers n'ont pas forcément les mêmes intérêts : ceux d'une corporation peuvent se sentir menacés par une autre, ceux d'une région par une autre, au gré des mutations technologiques, des choix capitalistes et des crises diverses. Leur réaction est légitime, mais elle est sensible aux boucs émissaires (les nouvelles corporations, les immigrés, les ouvriers des autres pays), elle entrave l'élan fédérateur, collectif et révolutionnaire [3]. Le syndicalisme est en soi réformiste [4]. Ce qui n'est pas une mauvaise chose, estime Malatesta, car il faut bien se battre pour une amélioration immédiate des conditions de vie et de travail, mais cela ne suffit pas.

Malatesta : judicieux, optimiste et pessimiste. Monatte opportuniste ?

Il faut, selon lui, dépasser cette double tendance, corporatiste et réformiste du syndicalisme, liée à ses conditions objectives. Cela veut dire dépasser le plan matériel et s'attacher à l'idéal et à l'idéologique. Là dessus, Malatesta a une position très tranchée.

Il est vain et dangereux, selon lui, de constituer des syndicats par affinité idéologique qui ruinerait le peu de ce que les travailleurs ont en commun en aggravant leurs divisions. Il faut certes se montrer le plus actif possible dans les syndicats, mais avec les limites que cela comporte. Il faut donc créer, maintenir et développer l'organisation spécifique anarchiste qui, véritable « minorité agissante », devra se montrer l'élément le plus décidé lors du processus révolutionnaire, en dépassant le stade de la grève générale et en s'acheminant vers la grève insurrectionnelle et communaliste, c'est-à-dire communiste.

Malatesta s'est montré à la fois judicieux, optimiste et pessimiste. Judicieux, car il a annoncé et dénoncé très tôt les dérives d'un syndicalisme qui prétend « se suffire à lui-même ». Optimiste, car il a surestimé la capacité du mouvement ouvrier à maintenir l'unité organique. Sa position s'explique tout à fait par le contexte historique où, effectivement, et avant la bolchevisation du syndicalisme que Malatesta n'a connu qu'à la fin de sa vie, un seul grand syndicat unitaire dominait le monde du travail, à l'exception des groupements de jaunes ou de chrétiens sociaux encore très minoritaires. Depuis, la situation a beaucoup changé.

Pessimiste, car, sur le fond, Malatesta a probablement sous-estimé le besoin et la capacité qu'ont les travailleurs d'avoir leur propre idéologie, quelle qu'elle soit, et de bâtir une organisation qui s'y conforme. Le politique et l'idéologique traversent bien le mouvement ouvrier, qu'on le veuille ou non. Le thème de la « neutralité politique et idéologique » trouve vite ses limites. Le poids de la religion marxiste-léniniste hier, ou chrétienne et musulmane aujourd'hui, dans le mouvement ouvrier nous rappelle l'ampleur de ce phénomène. C'est une donnée dont il faut absolument tenir compte et qui donne effectivement toutes ses chances à un syndicalisme qui se voudrait afficher ses convictions révolutionnaires.

Pierre Monatte (assis au centre) avec les délégués de la minorité syndicaliste révolutionnaire au congrès de la CGT de Lyon, septembre 1919.

On sait comment Pierre Monatte a évolué : face à la dérive social-démocrate de la CGT, face aux incohérences de certains anarchistes eux-mêmes (Kropotkine et le Manifeste des Seize, par exemple, en faveur de l'Union sacrée en 1916), face au bouleversement de la Révolution russe et, enfin, face au besoin d'être efficace, il a fini par adhérer au PC, même s'il ne le fit que brièvement et qu'il finit par en être exclu. Le problème, c'est que ce ralliement se fit au pire moment pour le mouvement anarchiste et révolutionnaire et que, compte tenu de son influence, Monatte entraîna dans l'impasse un grand nombre de camarades. Louis Lecoin, bien que lui-même ne soit pas très net avec son pacifisme intégral qui l'amena à fréquenter des gens pas très recommandables pendant et après Vichy, eut raison de souligner qu'il est hors de doute que les partisans de la dictature dite du prolétariat n'eussent jamais causé tant de mal chez nous si des révolutionnaires intègres du type Monatte ne leur avaient servi de truchement et ne les avaient mis en selle [5].

Le cas espagnol

Face à l'alternative Monatte-Malatesta, les anarchistes espagnols ont proposé une autre réponse, celle d'un syndicat de masse, non pas unique mais prédominant, organisé non pas en fédérations d'industries (danger corporatiste) mais en unions locales (communales ou régionales), reposant sur les principes de l'action directe et sur la finalité du communisme libertaire : la CNT. Mais le cas de l'Espagne est-il l'exception qui confirme la règle ?

Même s'il est difficile de faire abstraction de ses émotions —la Révolution espagnole de 1936 qui est le fruit d'un demi-siècle de militantisme organisé et de luttes— est pour les anarchistes l'un des plus grands moments de l'humanité, et c'est un passé qui n'est pas si loin —il faut tenter d'analyser les choses avec recul et sérénité, d'un point de vue matérialiste et non idéaliste, c'est-à-dire en prenant en compte la situation objective de l'Espagne. Gardons en tête les caractéristiques culturelles, sociales et économiques propres à l'Espagne, qui explique la force de son courant anarchiste aussi bien dans la rurale Andalousie que dans l'industrielle Catalogne, ou encore le contexte international, avec la victoire des fascismes bruns et rouges qui isola le mouvement ouvrier ibérique au moment de son apogée en 1936. Soulignons également la spécificité de ce mouvement ouvrier qui sut prolonger l'héritage de la première Internationale et marginaliser le courant marxiste-léniniste.

Mais malgré cette tradition, la CNT elle-même ne fut pas exempte de tendances réformistes (le trentisme), de manipulations (bolcheviques, voire franquistes ultérieurement) et de dérives étatistes (ministérialisme, même qualifié de « circonstanciel », en 1936, etc.). Toute l'histoire de la CNT, depuis sa création en 1910 à son apogée en 1937, montre que les anarchistes et l'anarchisme eurent toujours besoin de s'organiser spécifiquement. Ce qui conduisit notamment à la création de la FAI (Fédération Anarchiste Ibérique) en 1927. Mais, de par cette propre histoire, la FAI est génétiquement et quasi-organiquement indissociable de la CNT, soit comme « organe de défense », soit comme outil plus ou moins secret de la minorité agissante. A l'exception, peut-être, de l'Argentine avec la FORA, mais qui, elle, a voulu éviter la solution de l'organisation spécifique et n'a dû s'y résigner qu'après l'ascension des marxistes, ce type de configuration est unique dans l'histoire du mouvement anarchiste et ouvrier.

Repartir de presque zéro

Il faut donc se garder de vouloir calquer ce qui pourrait apparaître comme un modèle, inapplicable ailleurs, quoiqu'on le veuille. D'autant que la situation a beaucoup évolué et que le mouvement anarchiste ne repart pas de zéro, mais presque. En effet, avec la double victoire du bolchevisme en Russie puis du fascisme en Espagne, le mouvement anarchiste s'est trouvé complètement laminé, marginalisé et pratiquement interdit de cité pendant plusieurs décennies, malgré, çà et là, quelques bastions de résistance. Les événements de mai 68, qui donnèrent la parole puis, quelques années plus tard, des strapontins sociaux ou ministériels aux rejetons de la nouvelle classe moyenne urbaine, a certes secoué le cocotier mais, pendant deux décennies, elle a en fait entretenu la confusion sur la finalité et l'éthique de l'anarchisme.

Plus récemment, la décomposition de l'empire soviétique a incontestablement modifié la donne mais, contrairement aux plus optimistes d'entre nous, elle n'a pas ouvert ipso facto la voie à l'anarchisme. Malgré le tumulte des analyses allant de la droite à l'extrême gauche, les partis communistes des pays industriels ne se sont pas effondrés et, forts de leurs acquis et de leur base sociale, ils sont en train de réaménager leur nouvelle niche écologique au sein du système capitaliste, en optant pour la carte social-démocrate alors que la social-démocratie classique file de plus en plus à droite. Le mouvement syndical, qui n'échappe pas au contexte de ces recompositions, en est là. Il serait erroné et présomptueux de la part des anarchistes de vouloir faire des choix à sa place. C'est au syndicalisme de prendre en compte les nouvelles évolutions, de tirer un bilan de la faillite de toutes les prétendues alternatives, qu'elles soient réformistes, bolcheviques ou écologistes, et, par conséquent, d'élaborer un véritable projet social... révolutionnaire, si le besoin s'en fait sentir comme nous le pensons et l'espérons.

Il est tout aussi important que les anarchistes soient présents et actifs dans ce processus, mais sans se montrer plus rapides que la musique ou autoritaires comme une avant-garde. Le choix de tel ou tel syndicat, ou même de telle ou telle forme de syndicalisme (syndicalisme révolutionnaire ? anarcho-syndicalisme ?) n'appartient pas seulement aux anarchistes.

Par contre, le mode de fonctionnement de l'organisation spécifique anarchiste et son positionnement dans le champ social des luttes est bien de leur ressort, et dépend de leur volonté ! Vouloir à présent négliger ou sacrifier cette organisation spécifique au profit de formes plus ou moins nouvelles de syndicalisme serait une grave erreur. Ce ne serait rendre un service ni à l'anarchisme, ni au projet social, ni à la révolution (un objectif bien absent de certains discours !), ni, non plus, à ce syndicalisme lui-même.

Car n'oublions pas une chose : dans la société post-révolutionnaire, apparaîtront nécessairement de nouvelles structures qui transcenderont les clivages ouvriers et syndicaux existants. Même si, de par leur position et leur héritage de lutte. les syndicats sont les noyaux incontournables de cette recomposition, ils sont dépassables, ils seront dépassés ! Car, jusqu'à preuve du contraire, le fonctionnement d'un hôpital, d'une gare ou d'un laminoir ne sera pas cloisonné entre x sections syndicales mais bien géré par un organisme commun —conseil, comité, collectivité ou qu'on l'appelle d'un tout autre nom— pour le bienfait de la société toute entière, et non pas celui d'un intérêt partisan. La commune, en particulier, sera l'un des éléments-clefs de ce dépassement communiste. Autrement dit, le syndicat doit porter en lui les germes de sa propre dissolution, ce qui n'est pas forcément le cas de l'organisation spécifique. D'ailleurs, cette organisation spécifique, qui doit être la plus active, la plus dynamique et la plus fédérative du mouvement ouvrier-paysan révolutionnaire, mais sans consensus mou ou artifices, n'a pas la prétention d'être hégémonique.

[1] Pour les pièces du débat : (Articles politiques de Malatesta dans la collection 10/18, p. 143-175. La lutte syndicale de Pierre Monate, chez Maspéro, p. 53-60.

[2] Dans sa réponse à Monatte : Je reconnais toute l'utilité, la nécessité même, de la participation active des anarchistes au mouvement ouvrier, et je n'ai pas besoin d'insister pour être cru, car j'ai été des premiers à regretter l'attitude d'isolement hautain que prirent les anarchistes après la dissolution de l'ancienne Internationale, et à pousser de nouveau les camarades dans la voie que Monatte, oubliant l'histoire, appelle nouvelle.

[3] lb. : Peut-être la cause du malentendu se trouve dans la croyance, selon moi, erronée quoique généralement acceptée, que les intérêts des ouvriers sont solidaires, et que, conséquemment, il suffit que des ouvriers se mettent à défendre leurs intérêts et à poursuivre l'amélioration de leurs conditions, pour qu'ils soient naturellement amenés à défendre les intérêts de tout le prolétariat contre le patronat. La vérité est, selon moi, bien différente. Les ouvriers subissent, comme tout le monde, la loi d'antagonisme général qui dérive du régime de la propriété individuelle : et voilà pourquoi les groupements d'intérêts, révolutionnaires toujours au début, tant qu'ils sont faibles et dans le besoin des autres, deviennent conservateurs et exclusivistes quand ils acquièrent de la force, et avec la force, la conscience de leurs intérêts particuliers. Et Malatesta de citer l'exemple du trade-unionisme anglo-saxon.

[4] Malatesta n'utilise pas le mot de « réformisme » en 1907 dans sa réponse à Monatte. Mais c'est tout comme. D'ailleurs, Malatesta précise, dans un article de 1922, intitulé « Syndicalisme et anarchisme », qu'en un mot le syndicat ouvrier est de par sa nature réformiste et non pas révolutionnaire.

[5] Lecoin Louis (1965) : Le cours d'une vie. Ed. suppl. « La Liberté », 358 p. p. 93.

John Creaghe (1841-1920)

Heiner Michael Becker — 2022-09-05T22:05:00Z

Ce médecin irlandais vécut aux États-Unis, puis s'installa en Angleterre pour soigner les ouvriers. Il collabore à la fondation de La Protesta Humana, avant de rejoindre l'équipe de Regeneración.

Vivait en Argentine un docteur anglais, du nom de Creaghe, qui avait fait, là-bas, une petite fortune, et soutenait la propagande anarchiste. Venu en Europe pour revoir son pays, il passa par Paris et vint me voir. Nous causâmes de choses et d'autres. Et, au cours de la conversation, il posa sur la table la somme d'une livre anglaise pour la propagande. A un autre moment, il en allongea une autre. Et, ainsi de suite, une demi-douzaine de fois. Mais, même les meilleures choses ont une fin. Nous arrivâmes au bout de ce que nous avions à nous dire, et le don des pièces cessa aussi. [1]

John O'Dwyer Creaghe était né en Irlande en 1841 [2] d'une famille assez aisée. Il étudia la médecine au Queens College, à Cork, et reçut en avril 1865 le diplôme de chirurgien délivré par le Royal College of Surgeons (Université royale des chirurgiens) de Dublin.

John Creaghe

Pendant quelque temps il pratiqua la médecine à Mitchellstown, puis émigra aux États-Unis : en 1866, il vivait à Boston et fut reçu membre de la très renommée Société médicale du Massachusetts. En 1869, il retourna en Irlande et acquit les qualifications de docteur en médecine générale, puis de médecin accoucheur. Au début des années 1870, il pratiquait en Angleterre d'où il émigra de nouveau, en 1873 ou 1874, cette fois pour l'Argentine. Il s'installa d'abord à Navarro, dans la province de Buenos Aires, entre autres comme médecin de la police (!) chargé des autopsies. On ne sait rien sur ses vues politiques pendant cette période ; c'est seulement en 1888, semble-t-il, qu'il manifeste pour la première fois un intérêt politique, dans les articles d'un journal nommé La Verdad qu'il publie à Lujan. Il y préconise l'organisation syndicale des travailleurs.

Fin 1889, semble-t-il, il rentre pour la première fois en Angleterre et y passe quelque temps à Sheffield (janvier 1890), mais retourne bientôt à Buenos Aires. Le 19 septembre 1890 il part de nouveau pour l'Angleterre, cette fois pour y rester plus longtemps [3]. Fin octobre 1890, il s'installe à Attercliffe, un des quartiers misérables de Sheffield, et l'explique dans une lettre à un journal : J'offre mon conseil et mes services médicaux aux ouvriers pour six pentes parce que, comme anarchiste, je dois travailler parmi eux, parce que malgré tous les mauvais côtés de leur pauvreté, je préfère leur compagnie à celle des aisés, et parce que souvent ils ne peuvent même pas encore payer six pentes, suite au gaspillage dont ils sont les victimes perpétuelles.

Il y fut entre autres à l'initiative d'une campagne « contre les loyers » (No Rent), demandant aux ouvriers de ne pas payer de location ; bien sûr, il donna lui-même le bon exemple et établit une relation particulière avec l'huissier de « justice » qu'il attaqua même une fois avec un tisonnier. A partir de mars 1891 il y prépare un journal anarchiste, projeté d'abord sous le titre Red Flag of Anarchy (le Drapeau rouge de l'anarchie), mais publié finalement comme The Sheffield Anarchist (l'Anarchiste de Sheffield, 10 numéros, du 28 juin au 1^er nov. 1891). Le 28 juillet 1891, il fut accusé (et condamné à une amende de vingt-cinq livres) aux assises de Leeds pour diffamation de sa loueuse qu'il avait, dans un article du Sheffield Anarchist, traitée entre autres de voleuse. Cette affaire avait pour but de le chasser de Sheffield mais il sut l'exploiter non seulement pour une attaque au vitriol contre le juge et les juristes en général, mais aussi pour une propagande extrêmement efficace pour sa cause et sa personne.

Une autre campagne qu'il commença était dirigé contre le payement des impôts, il défend aussi de plus en plus énergiquement l'illégalisme, l'usage de la violence par les révolutionnaires et les ouvriers, la propagande par le fait et l'insurrection à tout prix. En novembre 1891, il part de Sheffield pour Liverpool ; de là, il se dirige quelques semaines après vers Burnley dans le Lancashire, une région de mines de charbon, Quand il quitte Sheffield, Creaghe croit l'anarchie assurée à Sheffield. Quelques semaines plus tard, il n'y avait presque plus personne qui osait se manifester comme anarchiste à Sheffield, à cause d'une affaire devenue célèbre, « l'affaire de Walsall » : l'arrestation d'un groupe d'anarchistes pour fabrication de bombes. L'un d'entre eux était Fred Charles, qui avait publié, avec Creaghe, le Sheffield Anarchist. Le traître était un mouchard et un agent provocateur du nom d'Auguste Coulon, un Belge, confident entre autres de Louise Michel, avec laquelle il avait organisé l'École internationale de Londres, et dont Creaghe avait fait l'éloge maintes fois pour ses appels à la violence...

Creaghe retourna à Sheffield fin 1892, mais il n'y avait plus de « mouvement », et il part définitivement d'Angleterre au début de 1893. Par la France il va d'abord quelque temps en Espagne ; mais, à l'automne 1893, il séjourne de nouveau à Lujan en Argentine. Il y fut arrêté par la police début novembre (avec cinq autres anarchistes) au cours d'une réunion anarchiste et anticléricale [4]. A partir du 9 septembre 1894 paraît à Lujan sous la direction de Creaghe El Oprimido, uns des journaux anarchistes publiés en Argentine en cette période préconisant les efforts d'organisation. Le 1^er novembre 1895, il transfère El Oprimido de Lujan à Buenos Aires, où le journal continue de paraître jusqu'au 14 mars 1897 (n°35) ; en janvier 1897, il publie en plus deux suppléments, La Inquisicion en Espana. Puis il décide, en accord avec les rédacteurs de La Revolucion Social et d'autres camarades, d'arrêter la publication : au lieu de ces deux périodiques, paraîtra à partir du 13 juin 1897 un autre qui deviendra la publication la plus importante de l'anarchisme argentin, La Protesta Humana.

Pendant les dix-huit années suivantes, Creaghe y participe au premier rang, comme collaborateur, rédacteur, administrateur et trésorier, et aussi comme l'un des principaux financiers. Il y participe en outre à bon nombre de polémiques contre les socialistes légalistes (ou autoritaires), contre les intellectuels et leur participation au mouvement ouvrier, contribue à des sujets médicaux et d'hygiène (il était après tout médecin, et non pas intellectuel), ainsi qu'à toute sorte de sujets concernant l'organisation, les questions de la stratégie anarchiste ou la politique en général. Conçu comme hebdomadaire, La Protesta Humana paraît, faute de moyens, d'abord bimensuellement, puis chaque semaine, puis de nouveau tous les quinze jours, avec des interruptions à cause des persécutions. A partir du 7 novembre 1903, on change le titre en La Protesta. Peu après, Creaghe achète une imprimerie pour rendre le journal plus indépendant et éviter les changements continuels d'imprimeurs, et c'est largement grâce à ses efforts que, à partir du 1^er avril 1904 (n°257), La Protesta devient quotidien. A part ses activités d'administrateur et de collaborateur du journal, il trouve encore le temps de lancer l'initiative d'une école laïque du « type Ferrer » à Lujan, dédiée à l'éducation civile du peuple [5]. En août 1908, il propose dans La Protesta que la famille de chaque abonné du quotidien (ou qui que ce soit désigné faute d'une famille), en cas de décès de l'abonné touche dix fois la somme payée comme abonnement au journal...

Simón Radowitzky sur le front d'Aragon pendant la guerre civile espagnole en 1937.

Le 14 novembre 1909, Simon Radowitzky, un jeune anarchiste d'origine polonaise, tue Ramon Falcon, le chef de la police de Buenos Aires, et son secrétaire avec une bombe. Le lendemain, la rédaction et l'imprimerie de La Protesta furent attaquées et partiellement détruites, le journal dut suspendre sa publication jusqu'au 16 janvier 1910. Le 14 mai 1910, l'imprimerie est incendiée et, l'année suivante, La Protesta paraît où à Montevideo où clandestinement à Buenos Aires. A l'âge de soixante-dix ans, soit découragé par l'état des choses en Argentine, soit enthousiasmé par les nouvelles sur la Révolution mexicaine, Creaghe décide de partir de Buenos Aires en septembre 1911 et se rend (par le Mexique) à Los Angeles. Il y rejoint l'équipe de Regeneración, et on y trouve au cours de 1912, à maintes reprises, de grandes annonces insérées par la rédaction recommandant notre cher camarade Juan Creaghe, docteur en médecine et chirurgie, diplômé de l'Université d'Irlande et de Buenos Aires (...) cet ancien plein d'abnégation (...) à tous les camarades et particulièrement aux Mexicains [6] A plusieurs reprises, il semble avoir voyagé au Mexique pour y rencontrer des révolutionnaires et même, d'après un rapport, pour approvisionner en armes des groupes. Fin 1913 (ou en 1915 ?), il rentre pour quelque temps en Argentine mais, un ou deux ans après, retourne aux États-Unis, d'abord en Californie, puis dans les environs de Washington. Il semble qu'il tombe malade vers 1918 et perd la tête ; il meurt le 19 février 1920 au Western Hospital à Washington.

[1] Jean Grave, Quarante Ans de propagande anarchiste. Présenté et annoté par Mireille Delfau, préface de Jean Maitron, Flammarion, Paris, 1973, p. 224 ; cet incident se déroulait fin 1889 ou en 1893. Bien qu'il soit connu aussi en Argentine, et plus tard dans les cercles mexicains autour de Magón, comme le « D^r. Inglés », il était en fait Irlandais !

[2] La date exacte n'est pas connue, ni le lieu de sa naissance. Diego Abad de Santillan donne Dublin, mais il est plus probable, comme le suppose aussi Alan O'Toole, que ce soit Limerick ou Cork. A côté des articles de Creaghe et des références qui lui sont faites dans la presse anarchiste contemporaine, les sources de cet article — vérifiées et corrigées si nécessaire — sont surtout une courte biographie par Diego Abad de Santillan dans la Gran Enciclopedia Argentine, tome II, Buenos Aires, 1956, et ses travaux sur l'histoire de l'anarchisme en Argentine (1930), la FORA (1933/1971) et La Protesta (1927) ; un « Diploma Essay » de 1982 du Northem College Social and Community Studies, par Alan O'Toole, « With the Poor People of the Earth : A Biography of Doctor John Creaghe » puis Hipolito Roque Cano & Jorge Hugo Presta, « Juan Creaghe : El Medico Ingles », dans Archivos de Historia de la Medicina Argentine, 2^e année, vol. 1, n° 2, pp 10-15 ; Sheila Rowbotham, « Anarchism in Sheffield in the 1890s », dans Essays in the Economic and Social History of South Yorkshire, édité par Sidney Pollack & Colin Holmes, Barnsley, 1976, pp. 159-172 ; et laacov Oved, El Anarquismo y el Movimiento Obrero en Argentine, Mexico (etc.), Siglo XXI editores, 1978.

[3] Au bord du vapeur Trent de la Poste royale d'Angleterre ; il décrit ce voyage dans un article - Life on an Ernigrant Ship » (« la Vie sur un bateau d'émigrés ») dans The Commonweal de Londres, vol. 6, n°251, 1^er nov. 1890, pp. 349-350 ; n°252, 8 nov. 1890. p. 355.

[4] « Atropellos de la policia », dans El Perseguido, 11 nov, 1893.

[5] Aristide Ceccarelli, « La reazione nella Repubblica Argentine », Il Pensiero (Rome/Bologne), a. VIII, n°3, 1^er févr. 1910, pp. 33-36 (33).

[6] Cf. par ex. Regeneración, n°98, 13 juillet 1912, p. 1, et les numéros suivants.

Argentine : La solitude des expropriateurs de fonds

Alfred — 2022-05-09T12:06:25Z

Le mouvement libertaire argentin fut, après celui d'Espagne, l'un des plus puissants du monde. Ce mouvement s'est développé dans la seconde moitié du XIX^e siècle, sous l'influence de l'émigration européenne. La FORA, fondée en 1901, compte bientôt 250 000 membres. Les luttes ouvrières se multiplient au début du siècle, jusqu'à prendre une dimension insurrectionnelle du 7 au 16 janvier 1919, les ouvriers pillant les armureries pour faire face à la violence policière conjuguée à celle des groupes fascistes paramilitaires, qui se regroupent au sein de la Ligue patriotique pour semer la terreur contre la « subversion cosmopolite »... Les insurgés sont massacrés tandis que le pouvoir négocie avec les syndicats réformistes. Cette « semaine sanglante » se solde par 700 morts, 2 000 blessés et 50 000 arrestations.

Germán Boris Wladimirovich.

C'est quatre mois après ce massacre qu'a lieu la première expropriation revendiquée par un anarchiste. Son auteur s'appelle Boris Wladimirovich, c'est un aristocrate russe qui a dilapidé sa fortune pour la cause. Il est aussi biologiste et philosophe, grand buveur et peintre à ses heures perdues. Il voulait faire un journal dans sa langue maternelle pour ses compagnons émigrés. L'épopée des anarchistes expropriateurs a commencé. Elle va défrayer la chronique argentine pendant plus d'une quinzaine d'années.

Bien que minoritaires, les courants révolutionnaires restent très actifs dans les années vingt. Les affrontements armés entre ouvriers anarchistes et paramilitaires de la Ligue patriotique se multiplient dans la capitale comme en province. Le port d'armes est si courant que l'on peut lire dans La Antorcha, journal des groupes d'action directe, des avis de ce genre : Rosario, grand pique-nique familial au bénéfice des prisonniers sociaux dans l'île de Castallanos sur le fleuve Parana. Hommes $1,20 ; femmes et mineurs $0,50 ; enfants gratuit. Note : il est recommandé, en raison du contrôle de la sous-préfecture à l'embarquement, de ne pas emporter d'armes avec soi.

Guérilla en Patagonie

A la fin de l'année 1920, les luttes sociales prennent la forme d'un véritable mouvement de guérilla en Patagonie. Les péons, qui travaillent dans des conditions peu imaginables aujourd'hui (ils réclament entre autres une paillasse, un paquet de chandelles par mois, le droit de faire leur lessive le samedi soir et que les inscriptions sur les boites de premier soins soient en espagnol et non en anglais), se mettent en grève générale. Licenciés, ils errent dans les campagnes glacées, traqués par la police et les vigilants. Réquisitionnant vivres et armes, ils s'organisent en milices, sous le drapeau rouge et noir, selon le principe de l'assemblée souveraine. Les États-Unis et la Grande-Bretagne demandent au gouvernement de protéger la propriété.

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Le lieutenant-colonel Varela est chargé de la répression. Les péons insurgés sont encerclés et massacrés. Le cadavre de l'un des organisateurs de la guérilla, l'Uruguayen José Font, dit Facon Grande (grand couteau), est enfilé sur une broche et mis à rôtir par les officiers, avant qu'ils ne tirent sur son corps carbonisé. Fin décembre 1921, on comptera 1 500 morts parmi les ouvriers agricoles.

Kurt Wilckens.

Varela sera exécuté peu après par l'anarchiste allemand Kurt Wilckens, qui sera lui-même assassiné en prison par un membre de la Ligue patriotique. Peu avant de mourir dans un bagne de Patagonie, Wladimirovich fera abattre à son tour l'assassin de Wilckens, réfugié dans un hôpital pénitentiaire.

La propriété est un vol...

Le 2 mai 1921, la douane de la capitale est attaquée. Parmi les onze assaillants, presque tous arrêtés par la suite, trois seulement sont des gangsters processionnels. Les autres sont des ouvriers. Bien qu'ils ne soient pas anarchistes, La Antorcha prend leur défense dans un éditorial affirmant notamment : Depuis qu'il est prouvé que la propriété est un vol, il n'y a pas de plus grands voleurs que les propriétaires. La seule question est de savoir si ceux qui les volent ne sont pas de la même engeance, s'ils ne suivent pas eux aussi une logique d'appropriation. (...) En dépit de ces réserves, nous sommes plus avec les illégaux qu'avec les autres. Avec les petits voleurs qu'avec les grands, avec les attaquants de la douane qu'avec Yrigoyen et ses ministres. Qu'ils servent d'exemple !

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Un Comité pour les prisonniers sociaux est constitué pour venir en aide aux prisonniers toujours plus nombreux et à leurs familles. Son secrétaire est Miguel Arcángel Roscigna. un Italien délégué de la métallurgie. La mission occulte du comité est d'aider les prisonniers à s'évader, ce qui suppose des moyens financiers importants. C'est de ce comité et des groupes d'auto-défense que viennent les « anarchistes expropriateurs ».

En 1923, dans le territoire du Rio Negro, une diligence du Courrier est attaquée. Cinq ouvriers agricoles anarchistes, qui s'apprêtaient à faire un asado (barbecue), sont arrêtés à proximité. Torturés, ils reconnaissent être les auteurs de l'attaque. L'un d'eux, devenu fou de douleur, est enfermé à l'hospice. Les autres sont condamnés, à eux quatre à quatre-vingt-trois années de prison. La Antorcha, journal anarchiste commence une grande campagne pour la révision du procès. La Protesta, journal anarchiste officiel, affirme qu'il s'agit de délinquants vulgaires qui n'ont rien à voir avec la propagande et les idées anarchistes. La guerre entre les « Protestistas » et les « Antorchistas » devient si extrême que le Comité pour les prisonniers se divise, chacun défendant ses prisonniers.

Dans l'immigration anarchiste italienne, la polémique se double d'un désaccord sur la participation au Comité antifasciste, réunissant socialistes, libéraux, communistes et certains anarchistes. En mai 1925, Roscigna affirme dans un pamphlet : il n'est pas admissible qu'actuellement il reste un seul anarchiste ignorant de ce qu'est et de ce qu'aspire à être le Parti communiste. Des milliers de camarades sont morts, prisonniers et proscrits : telle est la balance sinistre du gouvernement qui en Russie exerce une dictature non moins sanglante que celle du fascisme en Italie. Les compagnons (...) se souviennent-ils du travail de pompiers sociaux développé par les communistes durant l'inoubliable occupation des usines en Italie ? Ignorent-ils la terreur qui, comme une réédition de Kronstadt, s'abat silencieusement et inexorablement sur tout ce qui représente une opposition ou une simple discussion des ordres émanant des nouveaux maîtres de la Russie (....).

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A l'antifascisme démocratique, les anarchistes italiens radicaux opposent l'action directe. Le 6 juin 1925, Severino Di Giovanni, l'un des partisans les plus déclarés de l'anarchisme expropriateur et éditeur du journal Culmine (son journal contient une rubrique intitulée « Face à l'ennemi », consacrée aux attentats) avec d'autres compagnons, interrompt une manifestation organisée par la colonie italienne fasciste pour fêter la victoire de Mussolini. En 1927, au milieu d'une vague d'attentats en réponse à l'exécution de Sacco et Vanzetti, eux aussi membres des groupes d'action directe aux États-Unis, Giovanni pose une bombe dans le consulat italien, centre de dénonciation des anarchistes, qui fait 9 morts et 34 blessés. Giovanni fait sauter peu après les maisons de deux fascistes italiens. La FORA et La Protesta attaquent ouvertement le groupe des Italiens, traitant Severino Di Giovanni d'agent fasciste, calomnie qui coûtera la vie au directeur du journal.

Trois individus à l'accent espagnol

Andrés Vázquez Paredes.

Durant l'année 1925, un groupe de trois individus, à l'accent espagnol, commettent plusieurs hold-up. Ils viennent du Chili, oi ils ont attaqué la banque de Santiago. Ils font une nouvelle expropriation en janvier 1926, avec quatre nouveaux complices, lorsque parvient en Argentine une information de la police espagnole : il s'agit de Fransisco Ascaso et son frère Alejandro, de Gregorio Jover Cortès et de Buenaventura Durruti. Parmi les autres figurent Roscigna et Andres Vazquez Parades, un jeune espagnol très actif dans le syndicat des peintres et expert en explosifs. Ascaso, Durruti et Jover gagnent Paris, où ils sont arrêtés alors qu'ils préparent l'assassinat d'Alphonse XIII. L'Argentine obtient leur extradition, mais une intense campagne de solidarité et d'agitation en France et en Argentine aboutira finalement à leur libération et à leur expulsion sur la Belgique. La Protesta se distinguera à celte occasion par un éditorial publié à la fin de 1926 et affirmant : La protestation contre l'extradition de Ascaso, Durruti et Jover n'entre pas sous l'égide de l'éthique anarchiste.

Tandis que Durruti et ses compagnons poursuivent la route qui les mènera vers la révolution espagnole, Roscigna et Paredes choisissent de continuer le combat en Amérique du sud.

Restés en Argentine, Roscigna et Parades, aidés des frères Moretti, animateurs d'une grève très dure dans le secteur pétrolier, réalisent une nouvelle expropriation en octobre de la même année. Le butin est considérable : 141 000 pesos, mais un policier a été abattu. Rapidement recherchés, Roscigna el ses complices passent le Tigre grâce à un passeur et gagnent l'Uruguay. Dénoncés par un indicateur, ils ont bientôt toutes les polices à leurs trousses, avant de disparaître dans un quartier ouvrier de Montévidéo. Signalés aux quatre coins du pays, ils restent introuvables. Ils brouillent encore un peu plus les pistes en envoyant des lettres pleines de fausses informations, que la presse argentine, avide de gros tirages, reproduit en pleine page, et que le public dévore, en se gaussant de ce que les journalistes appellent ironiquement la meilleure police du monde.

Une partie de l'argent sert à financer la fabrication de fausse monnaie argentine, fabrication conduite par Erwin Polke, un anarchiste allemand, grand lecteur de Max Stirner et graphiste de génie. A Montévidéo, les frères Moretti et trois Catalans, envoyés par Durruti, se lancent dans une nouvelle expropriation, qui tourne mal ; un butin dérisoire, trois morts et, quinze jours plus tard, l'arrestation des trois Catalans et des frères Moretti, dont l'un se suicide plutôt que de se rendre. Le cercle dans lequel agissent les expropriateurs est dès lors de plus en plus étroit : if faut sans cesse organiser de nouvelles expropriations pour organiser de nouvelles évasions, actions dans lesquelles de nouveaux camarades sont arrêtés, quand ils ne sont pas directement exécutés.

En octobre 1930, un mois après l'arrivée au pouvoir du dictateur Uriburu, qui sonnera le glas du mouvement ouvrier en Argentine, Roscigna réalise une nouvelle expropriation avec Severino Di Giovanni (qui sera capturé et fusillé en 1931), destinée principalement à organiser la libération des prisonniers de Montévidéo. L'évasion aura lieu en mars 1931, grâce à un tunnel creusé entre la prison et un hangar acheté par un compagnon.

Quelques jours plus tard, la police découvre leur cache à la suite d'un malheureux hasard. Un homme de la fourrière, ex-voisin de cellule des anarchistes, qui poursuivait un chien dans une cour d'immeuble, a reconnu Moirera qui sirotait tranquillement son maté. Arrêté, le groupe reconnaît les faits qui lui sont reprochés afin de retarder l'extradition et écope de six ans de prison.

Juan Antonio Morán

descriptif

Une autre figure marquante de l'anarchisme expropriateur argentin est celle de Juan Antonio Morán. Morán était, à la différence de nombreux expropriateur, argentin de souche. Il fut à deux reprises secrétaire général de la Fédération maritime ouvrière, peut-être l'organisation ouvrière la plus puissante de son époque, ce qui confirme les liens que l'anarchisme expropriateur argentin entretenait avec les luttes sociales. Morán animait des grèves ouvrières particulièrement dures. Durant celles-ci, il sortait dans le port avec son pistolet et les jaunes ne riaient guère. Le 12 octobre 1928, durant une grève, la direction recrute des « ouvriers libres », encadrés par des mercenaires du Paraguay. Les incidents se succèdent. Dans la soirée, Morán est au local syndical lorsque deux marins viennent l'avertir que les hommes de la direction, plus de trente, sont au bar voisin, et que leurs chefs, Colman et Bogado, se vantent de chercher Morán pour le descendre. Morán écoute silencieusement ce récit et, quelques minutes après, s'éclipse discrètement du local. Il entre dans le bar et apostrophe Colman ainsi : Je sais que tu me cherches pour me tuer. Me voici. Aussitôt éclatent les coups de feu, pas moins d'une trentaine. Quand le silence revient. Colman est mort et Bogado gravement blessé. Quelques instants plus tard, Morán est de nouveau au local. La police vient l'arrêter, sur accusation de Bogado, mais doit le relâcher, ne pouvant trouver aucun témoin.

Le 12 juin 1931, le major Rosasco, nommé par le dictateur Uriburu pour assurer l'ordre dans la zone industrielle et ouvrière de Buenos Aires, dine avec des collègues dans un restaurant situé à deux pas du commissariat. Rosasco est très heureux : il vient de mettre la main sur 44 anarchistes, parmi lesquels des jeunes qui distribuaient un tract intitulé : « Il faut tuer Rosasco ». Les militaires ont terminé l'entrée lorsque une automobile s'arrête. Cinq individus en descendent. L'un d'eux, Morán, s'approche de Rosasco et lui dit Sale porc, avant de lui vider tranquillement cinq balles de pistolet 45, toutes mortelles.

L'assassinat de Rosasco fit un scandale énorme. A son enterrèrent, figuraient les plus hautes autorités de la Marine et de l'Armée. Chargé de la répression, le commissaire Bazan mit en œuvre un plan de liquidation physique systématique des anarchistes, plus connu sous le nom de « loi Bazan ». Dans les premiers jours de mai 1935, les juges relâchèrent Morán, faute de preuve. Après sa sortie, il fut enlevé dans une voilure. On le retrouvera deux jours plus tard, une seule balle dans la nuque, le corps affreusement torturé. Dans les années 74-75, les escadrons de la triple A utiliseront la même technique sur une plus grande échelle.

Roscigna et ses camarades connurent un sort analogue. Libérés en 1936, la police argentine les attendait à la sortie, pour les ramener à Buenos Aires. On ne les revit plus jamais. Ils furent les premiers « disparus » du terrorisme d'État argentin, une méthode que les militaires allaient appliquer à des milliers de personnes durant la dictature de Vidéla.

Voir en ligne : Anarchisme en Argentine : brochures Partage Noir

Patagonie 1921 : Avant-propos

Alex Matin — 2022-02-17T23:01:00Z

Fin 1921, une imposante grève éclata dans le Sud de l'Argentine. Cette grève, impulsée par des anarchistes, impliqua surtout des travailleurs ruraux ; tout le territoire de Santa Cruz était paralysé. La réaction du gouvernement (démocratiquement élu) fut terrible : un corps expéditionnaire de l'armée fut envoyé pour réprimer ces grèves. Plus qu'une répression, ce fut un massacre ; entre 1 000 et 1 500 travailleurs furent fusillés.

Cette tragédie demeure très peu connue. En fait, on essaya de la cacher dès 1921. Pour l'Histoire « officielle », il s'agirait d'un groupe de bandits et d'anarchistes anti-patriotes qui, avec l'appui de l'armée chilienne, auraient voulu faire sécession et priver l'Argentine de la Patagonie. Évidemment, ceci est totalement faux, mais ceux qui voulurent le prouver eurent beaucoup de mal, car avant même que les massacres commencent, les autorités imposèrent un black-out total, facilité par les conditions géographiques. Il est d'ailleurs significatif que peu d'ouvrages d'histoire du mouvement ouvrier en parlent ; et quand ils le font (comme par exemple dans les ouvrages de référence que sont El Movimiento Sindical Argentino de S. Marotta, ou La FORA de D. Abad de Santillan), c'est pour évoquer ces tragiques événements qui ont vu couler tant de sang innocent, sans pouvoir dire ce qu'il s'est réellement passé. La raison en est simple : presque tout le monde l'ignorait.

Ce n'est qu'à la fin des années 60 qu'un journaliste et essayiste, Osvaldo Bayer, mena une enquête en allant recueillir sur place des dizaines de témoignages. La réalité est donc aujourd'hui rétablie du moins pour les lecteurs hispanisants, car rien en français n'est paru sur ce sujet.

Cette brochure se propose de retracer dans les grandes lignes ces dramatiques épisodes, mais aussi le contexte dans lequel ils s'insèrent : l'organisation et la pratique syndicale, fortement influencées par les anarchistes, ainsi que les comportements exemplaires du gouvernement, de l'armée et des propriétaires fonciers.

Brève biographie de Pano Vassilev

Georges Balkanski — 2020-09-04T22:01:00Z

Le 13 avril (1933) à 19 h dans une rue de Sofia, a été assassiné par la police l'ouvrier anarcho-syndicaliste Pano Vassilev. Ce fut un assassinat lâche et perfide, et qui malheureusement n'est pas un fait isolé : c'est un anneau de la chaîne des forfaits dans ce pays malheureux où le meurtre politique est devenu déjà une vertu, tandis que les assassins passent pour des héros et des patriotes. (Extrait d'une lettre manuscrite en français de l'époque pour informer la presse libertaire, signé par G.G.).

Pano Vassilev (1901-1933)

Si le nom et l'action de Manol Vassev personnifient le militant syndicaliste de l'anarcho-communisme bulgare, celui de Pano Vassilev représente l'anarcho-syndicalisme en Bulgarie, introduit dans le pays comme une tendance de l'anarchisme.

Né le 17 octobre 1901 à Lovetch, fils d'une famille pauvre (son père était tanneur). Comme élève au lycée, Pano vit la misère et le fardeau du travail du peuple et commença à penser à sa libération. En ces années de chômage et de maigre subsistance dans le pays, Pano, comme beaucoup d'autres, en proie au rêve d'aller vers de lointaines contrées, s'en alla avec Boris Chivatchev (qui devint un écrivain anarchiste connu et apprécié des milieux cultivés bulgares) le 7 novembre 1920 pour l'Argentine. Il y passa près de quatre années. Sous l'influence de l'organisation anarcho-syndicaliste alors puissante, la FORA (Federación Obrera Regional Argentina), il devint anarcho-syndicaliste.

A son retour en Europe en 1924, il demeura un certain temps en France, où il enrichit sa connaissance de anarcho-syndicalisme. A Sofia Pano Vassilev entreprit une propagande très active et fructueuse, à partir de 1926. Dans la célèbre bibliothèque-salle de lecture « Khristo Botev » dans le quartier Ioutchbounar de Sofia, il montra pour la première fois ses capacités d'orateur et de polémiste, ayant de solides connaissances de l'anarchisme et du marxisme. Il était estimé par un public nombreux à cause de son ton chaud et captivant et de sa solide argumentation.

Dans le même temps, Pano Vassilev militait fortement pour la diffusion des conceptions anarcho-syndicalistes et la création du mouvement syndical correspondant. Initiateur, rédacteur et collaborateur de revues et de publications, porte-parole de l'anarcho-syndicalisme, auteur d'une remarquable brochure sur les soviets, seul travail sérieux alors sur ce sujet, il se hissa à la hauteur d'un grand militant ouvrier. Son nom devint la cible de la réaction, qui ne cessait de rechercher des victimes.

Ayant participé comme délégué de la Bulgarie au congrès de l'AIT en Espagne, à son retour, il publia une série d'articles présentant cette Internationale et le mouvement syndical espagnol aux travailleurs bulgares.

En 1933 la fédération nouvellement créée des Groupes ouvriers autonomes à Sofia, afin de déjouer la surveillance des imprimeries, fit imprimer très tôt un manifeste à distribuer le 1^er mai. Pano Vassilev alla le chercher à l'imprimerie le 13 avril. Suivi et guetté alors qu'il prenait la paquet de tracts, il fut assassiné dans une embuscade par un membre de la police du régime démocratique de Grigorov.

(Notice biographique tirée de Istoria na bezvlastnitcheskoto dvijenie v Balgaria, otcherki (Histoire du mouvement anarchiste en Bulgarie, esquisse) de Guéorgui Balkanski - traduction française Volonté Anarchiste n° 16-17.)

[05] Augustin Souchy - 1929 : Amérique du Sud. Impressions argentines

Augustin Souchy — 2020-08-07T22:05:00Z

En 1929, je pris part à un congrès syndical inter-américain à Buenos Aires, en tant que représentant de l'internationale syndicale. C'était la FORA, la Fédération ouvrière régionale argentine, qui avait organisé ce congrès. La FORA était le plus ancien syndicat du pays et était de tendance anarchiste ; elle avait publié pendant, vingt ans le quotidien La Protesta. De nombreux migrants espagnols et italiens — entre autres Malatesta, célèbre disciple de Bakounine — avaient introduit, l'anarchisme en Argentine. Ici, et dans les autres pays d'Amérique latine, Proudhon, Bakounine et Kropotkine furent connus avant Marx et Engels.

On ne parla pas de conquête du pouvoir politique durant le congrès, mais seulement des intérêts économiques, sociaux et culturels des ouvriers et paysans, qui, selon les participants, ne devaient pas s'en remettre aux politiciens mais au contraire ne compter que sur propres efforts. Les thèses de Lénine sur l'impérialisme étaient encore peu connues Amérique latine, en 1929. Dans cette assemblée d'authentiques représentants ouvriers, on parla des intérêts concrets de la classe ouvrière ; il s'agissait de la défendre contre les entreprises tant étrangères que nationales, et tout autant contre les entreprises publiques. Leurs revendications de l'époque étaient : diminution du temps de travail, à travail égal salaire égal, sans distinction de sexe ou de race, le refus du militarisme, la solidarité entre les travailleurs de tous les pays, la promotion de l'éducation ouvrière, la création d'un bureau syndical pour l'immigration, pour prévenir les inconvénients sociaux dus à une immigration désordonnée, tout comme la mise en place d'une commission pour étudier la réforme agraire et les problèmes paysans qui étaient spécifiques à chaque pays. Bien que la plupart des délégués fussent des anarchistes idéalistes, les problèmes de l'époque furent traités avec un sens profond des solutions pratiques.

L'atmosphère des réunions auxquelles je participai après le congrès en Argentine n'était pas différente de celle d'Europe. Pendant la conférence que je donnai à des ouvriers du rail français venus construire une ligne de chemin de fer, il y eut une panne de courant. Je continuai à parler dans l'obscurité, mais l'animateur de la séance éclairait mon visage à la lampe de poche, afin que l'auditoire puisse au moins voir l'orateur. Durant cette réunion, les Français présents m'apprirent que le niveau de vie de l'ouvrier argentin n'était pas inférieur à celui des Français. La consommation de viande y était plus forte qu'en France, et l'absence dans les appartements de vénérables vieux meubles n'était pas ressentie comme un manque. Je ne rencontrai aucun analphabète durant mon voyage à travers le pays.

Abad de Santillan & Elisa Kater (1934).

Il y avait des bibliothèques populaires dans toutes les petites villes, et des troupes de théâtre ambulantes visitaient fréquemment les localités de province. Sans doute l'Argentine et l'Uruguay étaient-ils les deux pays les plus développés du continent, comme je pus m'en rendre compte plus tard lors de mes voyages à travers les autres pays d'Amérique latine.

A Rosario, je vécus quelque temps dans la maison de mon ami Diego Abad de Santillán, que j'avais connu à Berlin où il avait étudié, et qui avait épousé la fille de Fritz Kater, le président de la Freien Arbeiter Union. Né en Espagne, il sera un temps ministre de l'Economie du gouvernement de Catalogne durant la guerre civile espagnole.

FORA - Pacte de solidarité approuvé par le IVe congres régional et adopté par le IXe (1923)

Alex Matin — 2019-06-10T22:01:00Z

Considérant :

Que le développement scientifique tend, de plus en plus, à économiser les efforts de l'homme pour produire ce qui est nécessaire à la satisfaction de ses besoins ; que cette même abondance de production déloge les travailleurs de l'atelier, de la mine, de l'usine et de la campagne, en les convertissant en intermédiaires et en rendant, avec cette augmentation de salariés improductifs, leurs vies chaque fois plus difficiles ; que tout homme requiert, pour sa subsistance, un certain nombres d'articles indispensables et par conséquent doit consacrer une quantité déterminée de temps à cette production, comme le proclame la justice la plus élémentaire ; que cette société porte en son sein le germe de sa destruction dans le déséquilibre permanent entre les besoins créés par le progrès même et les moyens de les satisfaire, déséquilibre qui produit les incessantes rebellions dont nous sommes témoins sous forme de grèves ; que la découverte d'un nouvel instrument de richesse, ainsi que sa perfection, conduit des milliers de foyers à la misère, alors que la raison nous dit qu'à une plus grande facilité de production devrait correspondre une amélioration générale de la vie des peuples ; que ce phénomène contradictoire démontre la vicieuse constitution sociale présente ; que cette constitution vicieuse est cause de guerres intestines, de crimes, de dégénérescences, perturbant. l'ample concept de l'humanité donné par les penseurs les plus modernes, en se basant sur l'observation et sur l'induction scientifique des phénomènes sociaux ; que cette transformation économique doit aussi se refléter dans toutes les institutions ; que l'évolution historique va dans le sens de la liberté individuelle ; que celle-ci est indispensable pour que la liberté sociale soit un fait ; que cette liberté ne se perd pas en se syndiquant avec les autres producteurs, au contraire elle augmente par l'intensité et l'extension qu'acquiert la puissance de l'individu ; que l'homme est sociable, et par conséquent la liberté de chacun n'est pas limitée par celle de l'autre selon le concept bourgeois, sinon que la liberté de chacun est complémentaire avec celle des autres ; que les lois codifiées et fiscales doivent disparaître pour faire place à des normes de coexistence, découlant de la constatation scientifique et vécue par le peuple même dans sa continuelle aspiration vers le meilleur ; que ceci sera seulement possible lorsque sera effectuée la transformation sociale qui détruira les antagonismes et permettra que se développe un peuple de producteurs libres pour qu'enfin le serf et le seigneur, l'aristocrate et le plébéien, le bourgeois et le prolétaire, le maître et l'esclave, qui avec leurs différences ont ensanglanté l'histoire, s'embrassent sous la seule dénomination de frères :
Le IV^e Congrès de la Fédération ouvrière argentine déclare devoir diriger tous ses efforts pour obtenir l'émancipation complète du prolétariat, en créant des sociétés de résistance, des fédérations d'offices, des fédérations locales et en consolidant la fédération régionale pour que de la sorte, en procédant du simple au composé, - en élargissant les horizons étroits dans lesquels ont vécu jusqu'à aujourd'hui les producteurs et en leur donnant plus de pain, plus de pensée, plus de vie, nous puissions former avec tous les exploités de toutes les nations la grande confédération de tous les producteurs de la Terre et que, solidaires, nous puissions marcher, fermes et décidés, à la conquête de l'émancipation économique et sociale de l'humanité…

Fut ajouté lors du V^e Congrès cette synthèse de la déclaration de principes

Le V^e Congrès de la Fédération ouvrière régionale argentine, conséquemment aux principes philosophiques qui ont donné raison d'être à l'organisation des fédérations ouvrières, déclare :
Qu'elle approuve et recommande à tous ses adhérents la propagande et l'illustration la plus ample afin d'inculquer aux ouvriers les principes économiques et philosophiques du communisme anarchiste.
Cette éducation empêchera que les travailleurs se tiennent à la conquête de provisoires améliorations économiques et les mènera à leur complète émancipation sociale.

Le pacte approuvé lors du IV^e Congrès continue

Le IV^e Congrès de la FOA déclare :
1. L'organisation de la classe ouvrière, de la République (Argentine) en sociétés d'offices.
2. Construire avec ses sociétés ouvrières les fédérations d'offices et d'offices similaires.
3. Les localités formeront des fédérations locales ; les provinces des fédérations provinciales, les nations des fédérations régionales, et le monde entier une fédération internationale avec un centre de relations et un bureau pour chaque fédération ; qu'elle soit grande ou petite.
4. Le bureau central, comme les organismes représentant les fédérations d'offices et d'offices similaires, seront complètement autonomes dans leur vie interne et de relations ; ses individus n'exerceront aucune autorité et pourront être remplacés à tout moment par le vote de la majorité des sociétés fédérées réunies en congrès ou par la volonté des sociétés fédérées exprimée par leurs fédérations locales ou d'offices respectives.
5. Là où se seront constituées des sociétés adhérentes à la Fédération ouvrière régionale argentine, elles pourront être liées entre elles par un pacte libre.
6. Établies sur ces principes, base fondamentale de notre organisation, on procédera à la constitution de fédérations locales, sur les bases déjà existantes.
7. Le bureau central de la Fédération ouvrière régionale argentine, appelé le conseil fédéral, sera formé de 9 individus qui se répartiront les rôles selon leur convenance. De plus, le conseil fédéral comprendra un délégué par fédération locale ; ces délégués auront le caractère de secrétaires correspondants, avec voix et vote, et devront s'entendre directement avec le conseil.
8. Toutes les sociétés composant cette fédération s'engagent à pratiquer entre elles la plus complète solidarité morale et matérielle, en faisant tous les efforts et les sacrifices que les circonstances exigeront afin que les travailleurs sortent toujours victorieux des luttes que provoque la bourgeoisie et des demandes du prolétariat.
9. Pour que la solidarité soit efficace dans toutes les luttes qu'entreprendront les sociétés fédérées, il faudra si possible qu'elles consultent leurs fédérations respectives afin de savoir avec exactitude de quels moyens ou recours elles disposent.
10. La société fédérée est libre et autonome au sein de la fédération locale ; libre et autonome au sein de la fédération d'offices ; libre et autonome au sein de la fédération provinciale, comme elle est libre et autonome au sein de la fédération régionale.
11. En vertu de leur autonomie, les sociétés, les fédérations locales, les fédérations d'offices et les fédérations provinciales s'administreront de la manière qui leur convient le plus et feront et mettront en pratique tous les accords qu'elles considèrent nécessaires pour atteindre les objectifs poursuivis.
12. Comme chaque société a le droit d'initiative au sein de sa fédération respective, chacun de ses adhérents a le devoir moral de proposer ce qu'il croit convenable ; une fois acceptée par sa fédération, la proposition devra être portée au conseil fédéral afin qu'il la fasse connaître à toutes les sociétés et les fédérations adhérentes.
13. Les congrès successifs seront ordinaires et extraordinaires. Ceux-ci se tiendront par convocation de la majorité des sociétés adhérentes qui, représentées par leurs fédérations, feront connaître leur volonté au conseil fédéral pour que celui-ci prépare matériellement la convocation. La date des congrès ordinaires sera fixée lors du précédent congrès. Le lieu de réunion sera décidé par la majorité des sociétés adhérentes, qui seront consultées par le conseil fédéral (avec 2 mois d'anticipation s'il s'agit d'un congrès ordinaire).
14. Les délégués pourront afficher dans les congrès le nombre de représentations conférées par les sociétés, mais ils auront un seul vote lorsqu'il s'agira d'affaires internes au congrès. Pour les affaires de caractère général, ils auront autant de votes que de représentations.
15. Pour être admis comme délégué au congrès, il sera nécessaire que le représentant prouve son appartenance à l'une des sociétés adhérentes. En outre, le délégué ne doit exercer ni avoir exercé aucune profession politique, c'est-à-dire député, conseiller municipal, employé supérieur de l'administration, etc.
16. Les accords de ce congrès, non révoqués par la majorité des sociétés, seront appliqués par toutes les sociétés.
17. Chaque congrès déterminera le lieu de résidence du conseil fédéral et le montant des cotisations que devront payer les sociétés adhérentes pour la propagande, l'organisation et pour l'édition de l'organe officiel.
18. Ce pacte de solidarité est modifiable à tout moment par les congrès ou par le vote de la majorité des sociétés fédérées ; cependant, le pacte fédéral sera indissoluble tant qu'il existera deux sociétés maintenant le pacte.

Suivent ensuite quelques autres considérations pratiques le pacte se termine par le paragraphe déjà cité

Notre organisation, purement économique, est différente et opposée à celle de tous les partis politiques bourgeois ou ouvriers, vu que ces derniers s'organisent pour la conquête du pouvoir politique, alors que nous nous organisons pour que les États politiques et juridiques actuellement existants soient réduits à des fonctions purement économiques et pour que s'établissent à leurs places une libre fédération de libres associations de producteurs libres.

FORA - De 1930 à aujourd'hui

Alex Matin — 2019-06-09T22:01:00Z

Alors qu'Uriburu laissa une certaine marge de manœuvre à la toute nouvelle CGT, il pourchassa implacablement le mouvement anarchiste. Il procéda, en vertu de la « loi de résidence », à une expulsion massive d'anarchistes immigrés. On compta plus de 12 000 prisonniers politiques, souvent libertaires, plusieurs centaines de déportés et plusieurs dizaines de fusillés. La FORA, ainsi que tous les journaux anarchistes, furent naturellement déclarés illégaux. Ce n'est qu'en 1932, lors de la levée de la loi martiale que l'on put apprécier l'ampleur de la répression : la FORA qui, avant le coup d'État, avait une centaine de syndicats affiliés et quelques 60 000 adhérents était réduite à une organisation comptant 24 syndicats. Et elle se désagrégera peu à peu, surtout sous les coups de la répression des dictatures militaires successives, mais aussi à cause de divisions dans le mouvement anarchiste. Et la FORA deviendra une organisation fantôme, laissant la voie ouverte à la CGT qui, en 1936, compte 260 000 adhérents. Pourtant, les anarcho-syndicalistes conserveront une influence importante dans plusieurs syndicats, et tout spécialement chez les dockers, les boulangers, les camionneurs, les travailleurs de la construction, les plombiers…

Dès 1931, les anarchistes étaient divisés entre ceux qui voulaient s'allier à la CGT contre Uriburu et les « foristes » qui voulaient garder la FORA, eux-mêmes divisés entre les partisans de La Protesta et ceux du conseil fédéral. En 1934, alors que les militaires lancent une nouvelle vague d'arrestations, une scission se produit lorsque le conseil fédéral qui avait été révoqué lors d'une assemblée refuse de démissionner. Plus tard, en 1958, il y aura 4, puis 3 FORA (toutes aussi groupusculaires) se réclamant toutes du V^e congrès et publiant chacune épisodiquement Organizacion Obrera l'organe de la FORA depuis 1901. Entre temps, depuis 1932, il existait un Comité de relations anarchistes et son journal, Accion Libertaria. En 1935, ce comité se transforme en Federacion Anarco Comunista Argentina (FACA). La Protesta ré-interdite en 1933, paraîtra pendant les périodes de liberté constitutionnelle.

Du côté de la CGT, les choses ne vont pas mieux. Bien que comptant 310 000 adhérents en 1940, les tensions internes la feront éclater en deux : la CGT n°1, très réformiste, et la CGT n°2 d'inspiration socialiste et communiste. En 1963 le colonel (puis général) Juan Peron, alors ministre du Travail, interdit cette dernière et place ses hommes à la tête de la première. Idole des ouvriers, Peron sera élu président de la République en 1946 et installera progressivement son régime fascistoïde jusqu'en 1955, date où il sera renversé par un coup d'État. Cette période, avec la CGT centrale unique acquise complètement à Peron, verra la naissance du syndicalisme para-étatique et sera aussi marquée par une nette augmentation des salaires réels.

Ce qui reste de la FORA essaiera de survivre. En 1946, 3 000 personnes assistent à sa manifestation du 1^er Mai. Cette même année, elle impulsera une grande grève de boulangers, puis des dockers de la capitale et, le 28 octobre, elle lance une grève générale à Buenos-Aires qui dans certains quartiers sera bien suivie. Ce qui irrite Peron, qui va s'acharner à détruire ce qui restait de la FORA.

Aujourd'hui, la FORA n'est plus un syndicat actif mais plutôt une section de propagande. Toujours membre de l'AIT, où elle entre souvent en conflit avec des sections syndicalistes révolutionnaires qui voient derrière elle la main politique de l'anarchisme, la FORA est réapparue au grand jour en 1983 après la chute de la junte militaire en place depuis 1976 qui, lors de sa « lutte contre la subversion », fit disparaître 30 000 personnes. Malgré le fait que son existence soit interdite par la loi, qui ne reconnaît qu'un syndicat unique (la CGT), il existe un noyau foriste à Buenos-Aires et quelques liaisons en province, qui publient de temps en temps Organizacion Obrera organe de la FORA.

Parallèlement, le mouvement anarchiste argentin est en plein renouveau. Des dizaines de groupes se réorganisent, notamment autour de la Fédération libertaire argentine (FLA, qui publie un bimestriel, El Libertario) de la Bibliothèque populaire José-lngenieros, du Grupo Impulso Libertario, etc.

Le combat pour l'émancipation intégrale continue.