PARTAGE NOIR

Louis Lecoin - Bibliographie

Sylvain Garel — 2021-02-03T23:01:00Z

LIVRES, BROCHURES :

De Louis Lecoin :

De prison en prison : première édition Paris 1946, deuxième édition Paris 1947, 255 p.
Le cours d'une vie : Paris 1965, 354 p.
Écrits de Louis Lecoin : Paris 1974, 255 p.

Sur Louis Lecoin :

L'anarchiste Louis Lecoin et la guerre : Paris 1918, 8 p.
Les anarchistes et le cas de conscience, 32 p.
Roland Lewin : Essai sur le militant libertaire Louis Lecoin. Grenoble 1965, 174 p.

Sur le mouvement anarchiste :

Jean Maitron : Le mouvement anarchiste en France. Paris 1975 (2 volumes), 927 p.
Jean Maitron : Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier Français (1871-1939). Paris 1964.
Jean Rabaut : Tout est possible, les « gauchistes » français 1939-1944. Paris 1974, 416 p.
Roland Biard : Histoire du mouvement anarchiste. Paris 1976, 315 p.
Nicolas Faucier : « Souvenirs d'un permanent anarchiste 1927-1928 », Le Mouvement social, n°83, avril-juin 1973, 11 p.
May Picqueray : May la réfractaire, Paris 1980, 247 p.
Gilbert Guilleminaut, André : Le roman vrai d'un siècle d'anarchie (1862-1962). Paris 1963, 367 p.
Léo Campion : Les anarchistes dans la F.M. ou les maillons libertaires et la chaîne d'union. Marseille (1969), 176 p.
Philippe Oyhamburu : La revanche de Bakounine ou de l'anarchisme à l'autogestion. Paris 1975, 335 p.
Paul Ulrich : Histoire de l'anarchie. Genève 1974, 494 p.

Sur l'Espagne :

Gaston Leval : Espagne libertaire, 1936-1939 — L'œuvre constructive de la Révolution espagnole. Paris 1981, 402 p.
Solidarité Internationale Antifasciste : Son but, sa ligne de conduite, ses moyens d'actions, ses réalisations. 1937.

Sur la Russie :

Alexandre Skirda : Kronstadt 1921. Prolétariat contre bolchévisme. Charenton-le-Pont 1972, 275 p.

Sur Sacco et Vanzetti :

Anne Rebeyrol, Jean-Paul Roux-Fouillet : L'affaire Sacco et Vanzetti vue par l'Humanité et le Libertaire. Paris 1971.
Fernand Corcos : Sacco et Vanzetti sont innocents, libérons-les. Paris 1925, 29 p.

Sur l'Antimilitarisme :

Jean-Pierre Cattelain : L'objection de conscience. Vendôme 1975, 128 p.
Jean Rabaut : L'antimilitarisme en France 1810-1975. Paris 1975.
François Poulet, Jean-Marie Corbier : Le mouvement anarchiste français et la guerre (1914-1939). Paris 1971, 331 p.
Agnès Van Parys : Les déserteurs. Bordeaux 1971, 309 p.
CLO : Objecteurs en lutte contre la militarisation. Toulouse 1977, 80 p.

PERIODIQUES :

Collections :

Le Libertaire (1908-1956).
Le Monde Libertaire (1954-1971).
Défense de l'Homme (1948-1957).
Liberté (1958-1971).
Union Pacifiste (1967-1979).
Le Réfractaire (1974-1979).
L'ensemble de la presse libertaire à la mort de Louis Lecoin (juin 1971).
Dossier de presse pendant la grève de la faim (juin 1962).
Des numéros du Monde et du Canard Enchaîné.

Revues :

La Tour de Feu : « Reconnaissance à Louis Lecoin » n° 76, 1963.
La Rue n° 11, 3^e trimestre 1971.
Cahiers d'histoire de l'institut Maurice Thorez n° 28, 1978.

AUTRES DOCUMENTS

Film de Jean Desville et Jacques Darribehaude : Le cours d'une vie, 1967 (90 mm).
Double disque publié par les « Amis de Louis Lecoin » d'après les émissions de France-Culture en novembre 1966 : « Louis Lecoin son action, sa vie », 1972.

Louis Lecoin - Repères biographiques

Sylvain Garel — 2021-02-02T23:01:00Z

30 septembre 1888 : naissance de Louis Lecoin à Saint-Amand-Monrond (Cher).
1901 : certificat d'études primaires.
1904 : diplôme d'agriculture.
1905 : Lecoin « monte » à Paris.
1^er mai 1906 : première arrestation de Lecoin.
1907 : arrestation au cours d'une manifestation de jardinier. Il est condamné à 3 mois de prison.
Décembre 1907 : incorporation au 85^e d'infanterie à Cosne.
17 octobre 1910 : il refuse d'intervenir contre une grève de cheminots.
Novembre 1910 : il est condamné à six mois de prison par un tribunal militaire.
Mars 1912 : Lecoin adhère à la Fédération Communiste Anarchiste.
Octobre 1912 : il est élu secrétaire de la FCA.
15 novembre 1912 : il est arrêté pour avoir publié une affiche antimilitariste.
19 décembre 1912 : il est condamné à cinq ans de prison.
Novembre 1916 : Lecoin sort de prison.
7 décembre 1916 : il imprime un tract intitulé : Imposons la paix.
11 décembre 1916 : il est arrêté pour diffusion de tracts illégaux.
Septembre 1917 : de nouveau libéré, il refuse de rejoindre son unité.
Décembre 1917 : il est condamné à cinq ans de prison pour insoumission, plus dix-huit mois pour propos subversifs.
Novembre 1920 : Lecoin retrouve la liberté.
Décembre 1920 : il devient administrateur du Libertaire.
Août 1921 : Lecoin représente les travailleurs du bâtiment au congrès de la CGT.
Juin 1922 : il est délégué au congrès de la CGTU.
1922 : Lecoin partage son existence avec Marie Morand.
Juin 1924 : naissance de Josette, fille unique de Louis Lecoin et Marie Morand.
Octobre 1926 : Lecoin lance la campagne en France pour sauver Sacco et Vanzetti.
1928 : il devient correcteur d'imprimerie.
Avril 1931 : premier séjour en Espagne.
Octobre 1936 : Lecoin fonde le Comité pour l'Espagne Libre.
17 octobre 1937 : mariage de Louis et Marie.
Novembre 1937 : il fonde Solidarité Internationale Antifasciste.
Septembre 1939 : Lecoin fait signer un manifeste contre la guerre. Il est arrêté.
Février 1941 : toujours incarcéré, il est transféré en Algérie.
Août 1941 : Lecoin est libéré.
1945 : il prend sa retraite de correcteur.
1947 : parution de sa première autobiographie : De prison en prison.
Octobre 1948 : Lecoin lance la revue Défense de l'Homme.
Juillet 1955 : il quitte Défense de l'Homme.
29 décembre 1956 : mort de Marie Morand.
31 janvier 1958 : Lecoin fonde Liberté et commence sa campagne en faveur de l'objection de conscience.
1^er juin-22 juin 1962 : grève de la faim pour l'obtention d'un statut de l'objection de conscience.
11 décembre 1963 : vote du statut des objecteurs de conscience.
1964 et 1966 : candidat au prix Nobel de la Paix.
Octobre 1965 : parution de sa seconde autobiographie : Le cours d'une vie.
Décembre 1967 : Lecoin crée le Comité pour l'Extinction des Guerres.
Juin 1971 : Mort de Louis Lecoin.

Louis Lecoin - Conclusion

Sylvain Garel — 2021-01-31T23:01:00Z

Dix ans après la mort de Louis Lecoin que reste-t-il de son action ? Comment résiste-t-elle à l'épreuve du temps ?

Son nom demeure attaché au statut de l'objection de conscience voté en 1963. Si la loi n'a guère évolué, les objecteurs ont beaucoup changé. Depuis 1968, les croyants ne représente plus qu'une minorité du mouvement. La signature le 2 septembre 1972 du décret de Brégançon par Georges Pompidou aggrave les conditions d'application du statut. En riposte la plupart des objecteurs refusent leurs nouvelles affectations et s'insoumettent au service civil. En septembre 1974 les objecteurs-insoumis fondent les Comités de Lutte des Objecteurs (CLO). Les CLO considèrent que leur combat s'inscrit dans la lutte anticapitaliste et antiétatique et rejettent toute idée de service civil [1]. D'autres refusent toujours le compromis que représente, à leurs yeux, la demande d'un statut permettant d'échapper au service militaire. Choisissant « l'insoumission totale » ils remettent également en cause la pratique de la grève de la faim que Lecoin a grandement contribué à introduire au sein du mouvement antimilitariste [2]. Paradoxalement, plus les réfractaires au service national se rapprochent idéologiquement de Louis Lecoin, plus ils rejettent un statut qu'il a si difficilement arraché et plus ils critiques certaines de ses méthodes.

Les compagnons de combat de Lecoin se retrouvent dans deux associations : l'UPF poursuit la campagne pour le désarmement unilatéral. Les Amis de Louis Lecoin publient un mensuel : Le Réfractaire qui perpétue la plupart des autres combats de Lecoin.

Quant aux mouvements anarchistes ils ne parlent plus guère de Lecoin. Excepté dans des articles historiques où ils glorifient son action. Lecoin est rangé au musée des grandes figures de l'anarchisme, aux côtés de Louise Michel, d'Élisée Reclus et de Sébastien FAURE. Comme eux, par sa personnalité, il a considérablement marqué le mouvement libertaire. Aujourd'hui l'anarchiste possède encore des leaders, mais l'époque des monstres sacrés, qui ont fait la force mais aussi la faiblesse du mouvement, semble révolue.

[1] CLO Objecteurs en lutte contre la militarisation, Toulouse 1977 et 1981.

[2] Groupe Solidarité Insoumission, Avis de Recherche n°4.

Louis Lecoin - Le franc-tireur [05]

Sylvain Garel — 2021-01-30T23:01:00Z

Le statut des objecteurs de conscience voté, Lecoin relance le Comité pour l'Espagne Libre en janvier 1964. Sur ce terrain il a naturellement le soutien de la FA. La présence dans le comité de Maurice Joyeux, l'un des animateurs de l'organisation libertaire, est révélatrice. Mais la FA s'engage assez mollement dans la campagne. Dans Liberté, Lecoin, poursuit ses appels en faveur d'anarchistes persécutés en France et dans le monde. En mai 1968 l'interdiction de séjour frappant Cohn-Bendit amène Lecoin à écrire l'un de ses plus violents articles intitulé : « Un mot à un salopard » : Monsieur Christian Fouchet, vous êtes un immonde gredin, bien digne de commander en chef aux CRS et d'occuper les fonctions de premier flic de France.

C'est votre mesure provocatrice et odieuse contre Daniel Cohn-Bendit — tout le monde le reconnaît, même Monsieur le député Terrenoire, membre actif de la majorité parlementaire — qui a donné lieu aux manifestations violentes du vendredi 24 mai et vous avez le culot de vous présenter à la radio comme un petit saint. Passe encore que vous tentiez de vous innocenter, mais que vous baviez sur autrui et que vous vous en preniez bravement aux anarchistes, nous ne pouvons le supporter.

Bas les pattes, Monsieur le ministre de l'Intérieur, devant mes camarades !

Je n'ai pas reçu le mandat de les défendre, ils n'ont d'ailleurs besoin de personne. Mais j'appartiens à leur maison, je suis des leurs depuis plus de soixante années, ce qui me donne le droit de vous crier, Monsieur Fouchet, que vous êtes un fieffé menteur, un vil calomniateur et que... et que les anarchistes vous emmerdent [1].

De tels « coups de gueule » Lecoin en a jusqu'à la fin de sa vie que ce soit en 1970, quand l'anarchiste italien Pinelli « tombe » du quatrième étage de la préfecture de police de Milan, ou en 1971 lors du procès de Burgos.

Le dernier combat de Lecoin, pour le désarmement, unilatéral, bien qu'il reprenne une idée de Sébastien Faure, laisse indifférent le mouvement libertaire. Exception faite pour la branche pacifiste de la FA qui milite aussi au sein de l'Union Pacifiste de France (UPF). Lecoin reste néanmoins en contact avec le mouvement et quelques mois avant la mort, doit présider un meeting organisé par la FA, pour le centenaire de la Commune ; malade il dût renoncer. Son état de santé l'empêche également de rédiger un livre présentant ses conceptions philosophiques et politiques.

Louis Lecoin est mort. C'est un chapitre de l'histoire de notre mouvement libertaire qui se termine [2]. Cette impression on la ressent à la lecture de la presse libertaire parue au lendemain de la disparition de Lecoin le 23 juin 1963. La consultation de quinze revues ou journaux anarchistes permet d'approfondir l'analyse des rapports et de l'influence de Lecoin sur les différentes branches du mouvement libertaire. Neuf d'entre eux consacrent un ou plusieurs articles à l'événement. Sur l'ensemble, seuls deux articles expriment quelques critiques sur l'action de Lecoin, tous les autres sont élogieux, pour ne pas dire dithyrambiques. On constate sans surprise, que la tendance plate-formiste (Guerre de Classe, Front Libertaire, Tribune Anarchiste-Communiste) ignore totalement la mort de Lecoin. Par contre, les synthésistes (Le Monde Libertaire, La Rue) y consacrent un ou plusieurs articles. Quant à la presse anarcho-syndicaliste, elle rend hommage à l'action syndicale de Lecoin [3].

Le 29 juin 1971 cinq cents personnes assistent aux obsèques de Lecoin au Père Lachaise. Autour de la famille, se pressent syndicalistes CFDT et FO, pacifistes et anarchistes français ou espagnols. On remarque les couronnes de la Fédération Anarchiste, de l'Union Pacifiste de France, du groupe Louise Michel, des Citoyens du Monde et du Canard Enchaîné. La présence de personnalités telles que Bernard Clavel, Eugène Deschamps, Yves Montand, Simone Signoret montre que Lecoin exerçait son influence au-delà du mouvement libertaire.

[1] Liberté, juin 1968.

[2] Maurice Joyeux, La Rue, déjà cité, p. 4.

[3] Syndiqué depuis 1928 au syndicat des correcteurs CGT où il a eu de nombreuses responsabilités (Comité syndical, délégué aux congrès de la CGT en 31, 33 et 36).

Louis Lecoin - Le franc-tireur [04]

Sylvain Garel — 2021-01-29T23:01:00Z

Dès le début de la campagne pour l'objection de conscience, des critiques s'élèvent quant au choix des personnalités patronnant le comité de « Secours aux Objecteurs de Conscience ». A côté de quelques anarchistes comme Bontemps ou Breton on y trouve Lanza del Vasto, l'abbé Pierre et le pasteur Roser. Cet éclectisme, s'il permet une action plus efficace, n'est pas du goût de tous les militants libertaires. Lecoin doit, dès le cinquième numéro de Liberté affirmer qu'il ne reniera pas ses idées pendant la campagne [1]. Dans le numéro sept, après avoir demandé aux malveillants et aux sceptiques de rester à l'écart, il explique dans un long article pourquoi il choisit de mener une action commune avec des croyants : Entre des chrétiens sincères et des anarchistes la différence, au fond, est-elle si importante ? Elle est plus insignifiante qu'on se l'imagine, elle n'existe même plus pour ainsi dire entre un athée et un croyant tous deux objecteurs de conscience, car allez donc — dans des temps où la paix est troublée — les différencier lorsqu'ils communient dans la même haine de la guerre.

Voilà pourquoi, moi anticlérical farouche, moi vieil anarchiste impénitent, j'ai pris l'initiative de cette campagne pour les objecteurs avec le même enthousiasme que s'il se fût agi de défendre des membres de ma famille philosophique [2]. Et les quelques lecteurs qui me reprochent la tolérance qui me permit de rassembler dans notre Comité de patronage des irréligieux et des religieux ont tort [3].

Dans le Monde Libertaire, excepté la reproduction sans commentaire d'une lettre de personnalités demandant à De Gaulle la libération des objecteurs [4], il faut attendre près d'un an avant d'y lire un article sur l'objection de conscience. Et c'est seulement lorsque la campagne rencontre un certain succès que commence, en novembre 1959, un large débat sur le problème. Faut-il ou non demander à l'État le droit de refuser de faire la guerre ? Au fil des mois les principaux leaders de la FA prennent position dans le Monde Libertaire. Il y a autant de partisans que d'adversaires à l'action Lecoin [5].

Par la suite, l'organe de la FA publie de temps en temps des informations sur la campagne pour les objecteurs mais n'y attache qu'un intérêt secondaire. Cette attitude, la FA la garde du début à la fin de la campagne. Excepté en juin 1962, lorsque Lecoin entame une grève de la faim pour arracher un statut en faveur des objecteurs. A ce moment la FA apporte un soutien inconditionnel à Lecoin, en collant des affiches, en participant aux manifestations et en prêtant son local. Desrozier, l'une des cinq personnes qui cesse de s'alimenter, en solidarité avec Lecoin, est membre de la FA. Pourtant, moins d'un an après, un militant réaffirme dans le Monde Libertaire son refus d'un statut pour les objecteurs de conscience et sa méfiance à l'égard des chrétiens qui soutiennent les pacifistes [6]. Cette opinion reflète celle d'une bonne partie de l'organisation qui pense que le statut est un projet bâtard et incomplet et la loi, votée en décembre 1963, un temple vide où les fidèles viennent faire leurs dévotions [7].

Alors pourquoi ce soutien en juin 1962 ? La question mérite d'être posée. Roland Biard dans son histoire du mouvement libertaire expose que L'absence de perspectives ne peut expliquer ce ralliement. Le mouvement anarchiste a-t-il été l'objet à cette époque d'un certain culte de la personnalité à l'égard de Lecoin. L'hypothèse n'est pas à exclure ! [8]. S'il est indéniable que Lecoin bénéficié du respect d'un bon nombre de militants, cela ne suffit pas à expliquer que l'aide de la FA se soit essentiellement limitée à la période de la grève de la faim. Deux autres facteurs interviennent. D'abord la répression qui, comme bien souvent, a resserré les liens au sein du mouvement libertaire en juin 1961 un meeting de soutien aux objecteurs de conscience est interdit par le Préfet de police ; aussitôt la FA expédie un télégramme de protestation. En mars 1962, le local du mouvement libertaire est plastiqué par l'OAS. Lecoin préside le meeting de solidarité. Il y prononce un vigoureux discours unitaire : la famille anarchiste n'est pas si nombreuse que nous puissions la laisser décimer, mutiler et ce soir nous avons le devoir de prendre entre nous un engagement formel : celui d'être étroitement solidaires les uns des autres [9].

Liberté envoie une importante somme d'argent pour la reconstruction du local. Quand débute la grève de la faim, trois mois après l'attentat, la situation est favorable à un soutien de la FA (d'ailleurs il n'est pas sûr que Lecoin, préparant minutieusement toutes ses actions, n'y ait pas pensé en prononçant son discours unitaire). Mais c'est surtout parce que, à ce moment, l'affaire prend une dimension considérable que la FA, ainsi que d'autres libertaires soutiennent Lecoin. En apparaissant, pour la première fois depuis 1939, sur le devant de l'actualité, les anarchistes espèrent relancer un mouvement en stagnation depuis plus de vingt ans. Et pour cela ils sont prêts à laisser de côté leurs critiques.

[1] Liberté , 28 février 1958.

[2] A ce moment sur 90 objecteurs emprisonnés, seuls deux ou trois sont athées. La plupart sont Témoins de Jéhovah.

[3] Liberté, 14 mars 1958.

[4] Le Monde Libertaire, août-septembre 1958.

[5] Le Monde Libertaire, novembre 1959 à mars 1960.

[6] Le Monde Libertaire, avril 1963.

[7] Maurice Joyeux, La Rue, déjà cité p. 17.

[8] Roland Biard, Histoire du mouvement anarchiste (1947-1975), Poitiers 1976, p. 149.

[9] Liberté, avril 1962.

Louis Lecoin - Le franc-tireur [03]

Sylvain Garel — 2021-01-28T23:01:00Z

Pendant ce temps, les exclus et les dissidents de la FCL ont reconstruit la Fédération Anarchiste en décembre 1953. Lecoin se sent beaucoup plus proche de ce courant synthésiste du mouvement libertaire et se félicite de la teneur des débats du premier congrès [1]. Et quand la nouvelle organisation ouvre une souscription pour le lancement du Monde Libertaire il appelle les lecteurs de sa revue à y participer [2]. Le premier numéro du Monde Libertaire paraît en octobre 1954 et malgré cet acte de solidarité, il faut attendre cinq ans pour y lire le nom de Lecoin. Pour les membres de la FA, comme pour ceux de la FCL, Lecoin est un vieil homme (il a 66 ans en 1954) qui a fait beaucoup pour le mouvement anarchiste mais qui a son avenir derrière lui. Le peu de succès de Défense de l'Homme confirme leur opinion.

D'une certaine manière Lecoin leur donne momentanément raison en abandonnant la responsabilité de sa revue à Louis Dorlet en juillet 1955. Fatigué, il préfère se retirer. Un drame met fin à sa retraite : Marie, sa femme, meurt subitement, le 29 décembre 1956 d'une angine de poitrine foudroyante. Cette disparition laisse Lecoin désemparé. Pour éviter de sombrer dans une solitude mélancolique, il décide de lancer une grande campagne en faveur de l'objection de conscience. Immédiatement il entre en contact avec le Monde Libertaire afin de savoir si une collaboration est possible. Il propose que le journal de la FA devienne hebdomadaire afin de mieux coller à l'actualité et qu'il soit le haut-parleur de la lutte pour les objecteurs [3]. La FA refuse mais offre à Lecoin de participer à la rédaction du Monde Libertaire. Lecoin ne veut pas se contenter d'un rôle de « figurant » et préfère créer son propre hebdomadaire Liberté, dont le premier numéro sort le 31 janvier 1958.

[1] Défense de l'Homme, janvier 1954.

[2] Défense de l'Homme, juillet 1954.

[3] Défense de l'Homme, février 1957.

Louis Lecoin - Le franc-tireur [02]

Sylvain Garel — 2021-01-27T23:01:00Z

En 1949 l'affaire Gary Davis oppose Lecoin à la Fédération Anarchiste. Gary Davis, ancien militaire, a répudié la nationalité américaine et se déclare citoyen du monde. Il lance un journal et un mouvement réclamant la formation d'un gouvernement mondial afin d'éviter une nouvelle guerre. La FA apporte un soutien critique à l'initiative mais trouve que Gary Davis ne va pas assez loin et considère que seule la FA est pacifiste parce que seule elle est révolutionnaire [1]. A l'occasion de l'arrestation, pour désertion, d'un jeune conscrit catholique, Gary Davis fait l'apologie de l'objection de conscience. Il multiplie les actes de protestation afin de le faire libérer. Il est emprisonné à plusieurs reprises. Lecoin crée et anime le « Comité Gary Davis ». Le 13 octobre 1949, au cours d'un meeting présidé par Lecoin, André Breton amené par des militants de la FA attaque Gary Davis. A tel point que Lecoin l'interrompt, ce qui entraîne un important chahut dans la salle. Dans le compte-rendu de la réunion Lecoin dénonce l'attitude de la FA. Il s'en prend particulièrement à Fontaine (celui qui a critiqué dans Le Libertaire, le premier numéro de Défense de l'Homme) : Je ne sais si Défense de l'Homme n'est pas particulièrement anarchiste, ce que je sais, par exemple, camarade Fontaine, c'est que ton discours, particulièrement, ne l'était pas du tout [2]. La polémique comme la campagne s'arrête là, Gary Davis ayant été expulsé de France et vite oublié.

Un mois plus tard, toujours dans sa revue, Lecoin reproche à la FA de parler beaucoup contre Franco mais de ne rien opposer de concret. La Fédération lui demande d'exposer ses projets d'action. Trois rencontres ont lieu entre le secrétariat de la FA et Lecoin. Un comité de défense sociale est créé, mais n'a jamais eu d'existence réelle. Sans doute à cause de la faiblesse du mouvement libertaire français.

Le congrès de Bordeaux de mai-juin 1952 marque le début de l'éclatement de la FA La tendance plateformiste menée par Fontenis prend le contrôle de l'organisation et exclut un certain nombre de militants.

Lecoin exhorte les anarchistes à l'unité en rappelant le temps perdu à cause de querelles entre individualistes et anarcho-communistes dans les années 1930 [3]. Il propose à la FA de lancer, en commun avec Défense de l'Homme, une série de conférences sur l'anarchisme pour renforcer le mouvement libertaire. Il se déclare prêt à adhérer à la FA [4]. Mais la proposition n'est pas retenue et Défense de l'Homme organise, seul, quelques réunions. Le refus de la FA vient, sans doute, de la profonde divergence entre elle et Lecoin concernant les guerres d'Indochine et du Maroc. La FA soutient les mouvements de libération nationale des deux pays ; Lecoin fidèle à son pacifisme critique très sévèrement cette attitude, contraire selon lui, à l'éthique libertaire [5]. Parallèlement, la librairie de la FA refuse de diffuser Défense de l'Homme et De prison en prison sous prétexte que Lecoin ne serait qu'un « marchand de papier » doublé d'un ancien collaborateur. L'accusation est grave car elle n'est pas nouvelle. Certaines personnes assimilant le strict neutralisme de Lecoin pendant la guerre à un soutien à l'occupant. Piqué au vif Lecoin réplique par ces mots : Je mets au défi le plus malintentionné à mon égard de produire une ligne, une parole démontrant ma collaboration. A la collaboration je n'ai pas donné une pensée. Du début à la fin je n'ai eu qu'un seul souci la paix [6]. A la suite de cette mise au point, Lecoin n'a plus aucun rapport avec la FA devenue Fédération Communiste Libertaire (FCL) en décembre 1953. La FCL disparaît après une participation malheureuse aux élections du 2 janvier 1956.

[1] Le Libertaire, 11 mars 1949.

[2] Défense de l'Homme, novembre 1949.

[3] Défense de l'Homme, juillet 1952.

[4] Défense de l'Homme, septembre 1952.

[5] Défense de l'Homme, octobre 1952.

[6] Défense de l'Homme, janvier 1953.

Louis Lecoin - Le franc-tireur [01]

Sylvain Garel — 2021-01-26T23:01:00Z

Durant la guerre ce qui reste du mouvement libertaire éclate. Certains, par anticommunisme, rejoignent la Collaboration, d'autres la Résistance. Les quelques insoumis et déserteurs se cachent ou se retrouvent en prison. Seules des ballades champêtres réunissent quelques militants. Il faut attendre 1943 pour que de premiers contacts s'établissent ; une réunion se tient à Toulouse en juillet, suivie d'une seconde en janvier 1944 qui permet la mise au point des principes d'une nouvelle organisation. Un premier congrès en octobre 1945 et une conférence nationale en décembre donnent naissance à la Fédération Anarchiste (FA). Elle regroupe des anciens « rescapés » des années troubles de la seconde guerre mondiale et des nouveaux venus à l'anarchisme.

Lecoin demeure en prison jusqu'en 1941. Affaibli physiquement et moralement il n'a pas de relations avec le petit noyau de militants actifs. La plupart d'entre eux, d'une autre génération que lui, critiquent les moyens employés pour ses diverses campagnes de l'entre-deux guerres et sa « passivité » durant l'Occupation. Quelques-uns avaient été, je ne dirais pas écartés, mais oubliés d'être conviés à la reconstruction du mouvement libertaire, et parmi eux Le Meillour, Lecoin, Loréal, etc. Quelques années plus tard, à ma librairie du Château des Brouillards, beaucoup d'entre eux, qu'ils aient appartenu au mouvement syndical ou à l'Union anarchiste, viendront me voir. En ai-je entendu de ces histoires douloureuses d'hommes qui avaient fait le mauvais choix, qui n'avaient été qu'imprudents ou s'étaient contentés de rester passifs dans une période où tout le monde avait peur A Paris comme en province ce sont les militants de l'Union anarchiste qui avaient le moins tenu le coup... [1]

Voilà qui explique l'absence de Louis Lecoin aux assemblées constitutives de la FA en 1945.

A cette époque il rédige sa première autobiographie : De prison en prison [2], dont la première édition sort en décembre 1946. La publication du livre amène Le Libertaire, organe de la FA, à reparler de Lecoin, pour la première fois depuis la fin de la guerre. Un article fait l'éloge de son action mais rappelle les critiques formulées à l'égard de ses méthodes [3].

Lecoin, à la retraite, s'ennuie. Il sent le besoin de s'engager à nouveau, et comme trop de divergences le séparent de la FA, il décide d'agir seul, en franc-tireur. Il réunit quelques amis et publie une revue mensuelle intitulée Défense de l'homme. Elle se donne pour but de défendre l'individu partout où sa liberté est menacée. Le premier numéro paraît en octobre 1948, Lecoin y affirme un anarchisme teinté d'humanisme. Le Libertaire critique sévèrement l'initiative :

[...]Trop de vieux thèmes usés. Pas assez de ferveur. Cela provient peut-être du nombre important de copains désabusés qui ont écrit ce numéro.

La revue Défense de l'Homme semble avoir trop sacrifié au désir de publier les écrits des amis. Si Lecoin s'engage sur cette pente il n'a pas fini... [4].

L'article commentant le second numéro est plus modéré et la rédaction du Libertaire répond à certains lecteurs ayant trouvé la critique précédente un peu trop vive [5]. Malgré son éloignement, Lecoin semble avoir conservé l'estime d'une partie du mouvement. Par la suite la revue est tout simplement ignorée par l'organe de la FA.

[1] Maurice Joyeux, La Rue n°28, 1^er trimestre 1980.

[2] Louis Lecoin, De prison en prison, Paris 1946.

[3] Le Libertaire, 10 janvier 1947.

[4] Le Libertaire, 26 novembre 1948.

[5] Le Libertaire, 27 décembre 1948.

Louis Lecoin - En marge de l'organisation [03]

Sylvain Garel — 2021-01-25T23:01:00Z

Dès le soulèvement du Général Franco, le 18 juillet 1936, Lecoin rejoint ses camarades. Les anarchistes français se sentent solidaires de la Fédération Anarchiste Ibérique (FAI) et de la Confédération Nationale du Travail (CNT) le puissant syndicat libertaire espagnol.

Je connais parfaitement l'Espagne, je n'ai point cessé de m'occuper de ce qui s'y passe depuis l'âge de vingt ans, depuis ma participation à la mémorable manifestation parisienne le jour de l'assassinat de Francisco Ferrer [1].

Lecoin doit attendre près de vingt ans pour participer, de nouveau, à la vie politique espagnole ; en 1927, après une longue et difficile campagne au sein du Comité pour le Droit d'Asile, il empêche l'extradition d'Ascaso, Durruti et Jover, célèbres militants libertaires espagnols. Un séjour à Barcelone, au lendemain de la proclamation de la République le 14 avril 1931, renforce sa fascination pour ce pays. il y voit 100 000 personnes défiler derrière les banderoles noires et rouges de la CNT-FAI. Ses comptes rendus au Libertaire sont enthousiastes [2].

Le 31 juillet 1936 le Libertaire titre sur sa première page : La révolution espagnole, c'est la nôtre ! [3]. Immédiatement les anarchistes français de toutes tendances créent un « comité anarcho-syndicaliste pour la défense et la libération du prolétariat espagnol ». En septembre 1936 une centaine de militants français forment la centurie Sébastien Faure et partent en Espagne se battre au sein de la colonne Durruti. En octobre l'Union Anarchiste charge Lecoin et quelques militants de fonder le Comité pour l'Espagne Libre (CEL).

Le soutien du CEL à l'Espagne ouvrière est à la fois politique et matériel. Le CEL multiplie les meetings et les manifestations de solidarité regroupant des personnalités de toutes tendances. Toute cette agitation a pour but principal, d'amener le gouvernement du Front Populaire à envoyer de l'équipement et des armes aux républicains espagnols. N'étant pas entendu, le CEL expédie lui-même du matériel.

Trois et parfois cinq camions de quatre à cinq tonnes sont convoyés chaque semaine par deux militants jusqu'à Barcelone. A l'intérieur, du linge, des médicaments, de la nourriture, mais aussi, dissimulées, des armes et des munitions. Nicolas Faucier se souvient : [...] Je nous revois à cette époque dans l'armurerie Flobert située vers le boulevard Saint-Michel, traitant d'achat d'armes et de munitions (achetées avec l'argent des souscriptions reçues) et des moyens de les acheminer à leurs destinataires. D'autre part, nous orientions les délégués espagnols en quête des mêmes achats, et nous avions rue de Crussol [4] un dépôt d'armes souvent renouvelées et transportées par nos camions aux combattants espagnols [5].

De plus, le CEL recueille 300 orphelins espagnols, évacués principalement de Barcelone et de Madrid, dans la colonie Ascaso-Durruti, située à Lima près de la frontière française.

En juin 1937, la CNT et l'Union Générale des Travailleurs (UGT) la centrale syndicale socialiste, décident de créer Solidarité Internationale Antifasciste (SIA). Par cette alliance, les anarchistes et les socialistes espagnols réagissent contre les groupes d'entraide sectaires, en particulier ceux contrôlés par les communistes. Début novembre, l'UA charge Lecoin et Faucier de transformer le CEL en section française de SIA. Ils présentent ainsi la nouvelle organisation : Solidarité Internationale Antifasciste est faite pour porter secours aux victimes du fascisme mondial, mais tant que les événements d'Espagne seront ce qu'ils sont... Solidarité Internationale Antifasciste se consacrera exclusivement à la défense de l'Espagne Ouvrière [6].

SIA connaît un important succès. Son premier meeting, en décembre 1937, réunit 10 000 personnes, un tract tiré à 60 000 exemplaires est immédiatement épuisé. Quelques mois après sa fondation SIA revendique 30 000 membres répartis en 25 sections [7]. Même si ces chiffres sont artificiellement gonflés pour les besoins de la propagande (Jean Maitron parle de 15 000 membres [8]), il est indéniable qu'en se transformant le mouvement de solidarité à l'Espagne anti-franquiste s'est considérablement renforcé. Pendant près d'un an SIA publie un bulletin de deux pages (l'une en français, l'autre en espagnol) à l'intérieur du Libertaire. Lecoin, secrétaire de SIA, trouve que le journal de l'U.A. n'a pas assez d'audience et lance un hebdomadaire SIA le 10 novembre 1938. Écrit en trois langues (français, espagnol, italien), le journal possède 55 000 abonnés en février 1939. Les responsables de I'UA, par peur de la concurrence, s'opposent à la création de SIA. Au contraire le nouveau titre touche un public plus large et draine de nouveaux lecteurs pour le Libertaire.

Pendant la guerre d'Espagne une polémique se développe au sujet du type de soutien à apporter à la CNT-FAI. L'Union Anarchiste apporte une aide inconditionnelle aux anarchistes espagnols, par contre, d'autres groupes libertaires moins importants numériquement, critiquent certaines des attitudes de la direction de la CNT-FAI. En particulier l'appui du syndicat libertaire espagnol au gouvernement républicain. Quant à l'action de solidarité de SIA à l'égard des combattants espagnols, elle se situait au-dessus des querelles qui agitaient notre mouvement pour ou contre la collaboration gouvernementale. Nous considérions que, quelles que soient les erreurs commises par certaines leaders (et nous ne manquions pas de leur exprimer nos craintes, mais cela d'homme à homme, soit lorsque nous les sollicitions pour participer à nos meetings ou à l'occasion de visites à Barcelone), nous compromettrions notre effort en portant des critiques, ou des accusations publiques contre des camarades acculés à la lutte contre les franquistes et poignardés dans le dos. Et cela n'était, certes pas du goût des purs de notre mouvement, assez rares malgré tout, et qui ne nous ménageaient pas leurs blâmes [9].

L'année 1939 fait date dans l'histoire du mouvement libertaire. L'effondrement des anarchistes espagnols en mars et le début de la seconde guerre mondiale en septembre anéantissent le mouvement libertaire. La guerre, les anarchistes la sentent venir depuis longtemps, mais ils sont conscients que leurs faibles forces ne peuvent empêcher qu'éclatent les hostilités. En avril 1938, à la demande de l'UA, Lecoin et Faucier créent le « Centre Syndical d'Action Contre la Guerre ». Les meetings qu'ils organisent n'ont pas le succès escompté. La guerre arrive, Le Libertaire est censuré, puis les locaux de I'UA sont mis sous scellés. La plupart des anarchistes français optent pour une solution individuelle ; ils s'exilent, s'insoumettent ou rejoignent le front en espérant, sans trop y croire, un sursaut révolutionnaire. Seuls, Lecoin et Faucier tentent une action pacifiste. Dix jours après la déclaration de la guerre ils diffusent à 100 000 exemplaires un tract intitulé « Paix immédiate ». Lecoin et Faucier sont arrêtés, et l'on n'entend pratiquement plus parler du mouvement anarchiste français jusqu'à la Libération.

[1] Liberté, janvier 1967.

[2] Le Libertaire, 8 et 15 mai 1931.

[3] Le Libertaire, 31 juillet 1936.

[4] Siège du Comité pour l'Espagne Libre, puis de SIA (au numéro 26).

[5] Nicolas Faucier, correspondance personnelle.

[6] Le Libertaire, 11 novembre 1937.

[7] Cf. brochure : SIA son but, sa ligne de conduite, ses moyens d'action, ses réalisations (1937).

[8] Jean Maitron, Le mouvement anarchiste en France, déjà cité.

[9] Nicolas Faucier (ancien trésorier de SIA), correspondance personnelle.

Louis Lecoin - En marge de l'organisation [02]

Sylvain Garel — 2021-01-24T23:01:00Z

Entre temps a commencé la lutte entre synthésistes et plateformistes au sein du mouvement libertaire. Lecoin bien qu'il se défiait des comités où majoritaires et minoritaires s'opposent retardant les décisions [1], joue un rôle important dans cette controverse.

Les plateformistes sous l'impulsion des exilés russes Makhno et Archinov sont partisans d'une organisation anarchiste puissante et unie au point de vue idéologique et tactique [2] et veulent se démarquer des individualistes. Les synthétistes trouvent ces positions contraires à l'éthique et à la tradition libertaires et pensent que les trois courants anarchistes (anarcho-syndicaliste, communiste libertaire et individualiste) peuvent coexister et former une synthèse.

Le congrès de l'UA à Orléans les 12, 13 et 14 juillet 1926, évite la scission entre les deux tendances. Un manifeste est proclamé, il réaffirme les positions des synthésistes tout en faisant des concessions aux plate-formistes. L'UA devient Union Anarchiste Communiste (UAC). Lecoin dans un article du Libertaire se félicite que l'unité triomphe [3].

Mais l'abcès n'est pas vidé ; le congrès de Paris des 30 octobre et 1^er novembre 1927 marque la rupture entre les deux courants. Les plate-formistes, majoritaires, prennent le contrôle de l'UAC de nouveau transformée en Union Anarchiste Communiste Révolutionnaire (UACR). Trois tendances se déterminent :

1) Un courant majoritaire qui, rejetant l'incohérence et la dispersion des efforts résultant de l'individualisme irresponsable, estimait que l'action de ses groupes ou de membres isolés ne peut être efficace qu'en se trouvant en concordance avec l'idéologie et la tactique générale de l'organisation...
2) Un courant minoritaire qui, quoi qu'en désaccord sur la nouvelle orientation violant, selon lui, les principes anarchistes, décidait de rester dans l'organisation pour les défendre contre leurs détracteurs.
3) Un courant scissionniste, d'accord avec les minoritaires pour la défense du traditionalisme anarchiste, mais refusant d'appartenir plus longtemps à une organisation qu'il assimilait à un parti [4].

Lecoin soutient la deuxième tendance et demeure à l'UACR, malgré le départ de Sébastien Faure qui fonde l'Association des Fédéralistes Anarchistes (AFA). Pendant un an Lecoin reste en retrait, il ne participe pas au congrès d'Amiens en août 1928 où il est néanmoins élu à la Commission administrative. Voyant l'UACR s'affaiblir, Lecoin et quelques compagnons synthétistes lancent une offensive en vue du congrès d'avril 1930. Ils demandent que le congrès soit ouvert aux abonnés du Libertaire ainsi qu'à I'AFA de Sébastien Faure [5]. Les plateformistes refusent ; Lecoin revient à la charge [6] et obtient qu'un vote ait lieu sur la question. La Commission administrative décide que le congrès soit élargi.

Lecoin et une trentaine de militants publient alors un « Manifeste des Anarchistes Communistes » [7]. Ils y réaffirment les principes de base de l'anarchisme, rejettent l'idée d'une armée post-révolutionnaire et appellent à l'unité des anarchistes. Lecoin rédige un cinquième du texte et se charge de recueillir les signatures des militants favorables. La tâche lui vaut d'être la cible des plateformistes : Lecoin et sa tendance croient en imposer à quelques-uns par cette espèce de coup de force moral qui dénote une intransigeance voisine des chefs bolchévistes [8].

Pendant le congrès, Lecoin défend ardemment les principes du « Manifeste ». L'autonomie des groupes est réaffirmée, les synthétistes triomphent. Sébastien Faure collabore de nouveau au Libertaire et I'AFA rejoint l'UA en 1934.

Au cours du congrès, Lecoin prend la défense de l'objection de conscience contre les plateformistes : Toute la beauté du geste repose sur les gestes individuels. Ce sont de tels gestes qui nous ont fait connaître et aimer du peuple [9]. Pourtant Lecoin n'a pas toujours eu cette position. Comme la plupart des anarchistes, au lendemain de la Première Guerre mondiale, il demeure opposé à l'objection de conscience. Les libertaires refusent de demander à l'État, le droit de ne pas faire la guerre et préfèrent appeler à la grève insurrectionnelle en cas de mobilisation. Lors d'un congrès de la Paix, organisé du 17 au 22 août 1926, par la Jeunesse Chrétienne, il fustige les objecteurs. Un mois plus tard il rédige un long article sur le sujet : [...] Des camarades de la tendance du Semeur [10] menèrent particulièrement dans cet organe, une ardente campagne en faveur de la reconnaissance par nos gouvernants de l'objection de conscience, c'est-à-dire le droit légal pour le consciencus objector d'être soustrait aux risques de tuer ou d'être tué pendant la guerre si la preuve était administrée par lui et des témoins, qu'avant la déclaration de la guerre il était un anti-guerrier convaincu.

Thèse extrêmement dangereuse, salement égoïste et nettement anti-révolutionnaire.

Les anarchistes, qui ne séparent point leur sort de tout le peuple, n'accepteront pour rien au monde de se placer eux mêmes sur la bouche le bâillon, ils ne veulent à aucun prix d'une exemption officielle qui les rendrait solidaires des officiels dans le plus grand des crimes. [11].

Mais comme la plupart de ses compagnons, Lecoin prend peu à peu conscience de l'impossibilité actuelle, pour les anarchistes de trans-former la guerre en révolution. Et lorsque son ami Pierre Odéon, refuse de se présenter au titre de réserviste en décembre 1929 et est arrêté, il prend sa défense dans le Libertaire : Odéon sait très bien que le problème social, à la solution duquel nous travaillions, ne sera résolu que par une révolution. Mais je ne pense pas qu'en attendant cette révolution il soit interdit d'agir individuellement, selon ses goûts, sa force de volonté et son ouvrage. [12].

L'unité étant faite, Lecoin se retire à nouveau. Il est devenu un militant « exceptionnel » qui intervient lorsque les événements l'exigent. Jusqu'au début de la guerre civile espagnole il participe peu à la vie du mouvement libertaire. Il préfère se consacrer à la défense de nombreux exilés politiques au sein du Comité pour le Droit d'Asile. Il sollicite l'appui de nombreuses personnalités et soutien le vote d'une loi protégeant les réfugiés. Ces activités lui valent l'estime des différentes communautés de libertaires étrangers installés, à cette époque en France. Elles lui valent également des reproches sévères de certains membres de l'UA. Le groupe d'Action Anarchiste de Marseille demande : La suppression du Comité du Droit d'Asile qui est un groupe dont les principes et les méthodes sont contraires aux principes généraux de l'anarchisme. [13] Lecoin n'en a cure et poursuit son action.

[1] Nicolas Faucier, correspondance personnelle.

[2] Extrait de l'appel de Makhno aux anarchistes français en avril 1930.

[3] Le Libertaire, 13 août 1926.

[4] Nicolas Faucier, « Souvenirs d'un permanent anarchiste 1927-1929 », Le mouvement social , avril-juin 1973, p. 47-48.

[5] Le Libertaire, 14 décembre 1929.

[6] Le Libertaire, 25 janvier 1930-8 février 1930.

[7] Le Libertaire, 15 mars 1930.

[8] Le Libertaire, 22 mars 1930.

[9] Le Libertaire, 26 avril 1930.

[10] Journal libertaire dirigé par Alphonse Barbe.

[11] Le Libertaire, 17 septembre 1926.

[12] Le Libertaire, 21 décembre 1929.

[13] Le Libertaire, 31 janvier 1971.